禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師｜禪修の心
10月14日「印心佛法禪修見證發表會」
10月14日「印心佛法禪修見證發表會」
敬邀有緣大德參加
兩千五百年來，
十方諸佛菩薩慈光加被，殊勝機緣震撼人天法界。
敬邀您親臨現場，共沐佛光，心開意解，福報增長。
敬邀您親臨現場，共沐佛光，心開意解，福報增長。
時間：101年10月14日（星期日）上午9:00-12:00（7:30開放入場）
地點：台北小巨蛋 台北市松山區南京東路四段2號
主辦單位：財團法人釋迦牟尼佛救世基金會
洽詢專線：0800-000-095
地點：台北小巨蛋 台北市松山區南京東路四段2號
主辦單位：財團法人釋迦牟尼佛救世基金會
洽詢專線：0800-000-095
【悟覺妙天禪師開示集】真正的淨土
本文摘錄自明師正法系列叢書「金剛經真修實證」
金剛經原文：「如來說世界，非世界，是名世界。 」
如來說的三千大千世界，不是三千大千世界，「是名世界」，這裡又留了一個空間，那是什麼意思呢？
【 佛典故事 】梁皇寶懺的由來
「梁皇寶懺」是南朝梁武帝所作的一部懺文，今多引用為將功德迴向給往生者，緣起於梁武帝的皇后郗氏往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時聽聞外面有騷動的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地想必定你一定是妖孽。」蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對臣妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」說完之後就不見了。
【悟覺妙天禪師開示集】開悟的重要
本文摘錄自明師正法系列叢書「金剛經真修實證」
什麼是開悟？簡單的說，開悟就是想得開、放得下；開悟就是把自己拋開，擁抱眾生；開悟就是智慧、平等，就是同體大悲。你什麼時候能有這種開悟的智慧，就可以直指本心，見佛成佛。如果還沒有開悟，就還在心外修行。
【聯合晚報】悟覺妙天禪師擔任嵩山少林寺副住持
經過一番考據後，認同 妙天禪師的證量與弘法願力
特別聘請禪師擔任少林寺副主持，並託人將聘書送達台灣
授證予 妙天禪師，希望藉由兩岸禪門的結合
將少林武禪與禪宗正法弘揚全世界 !
文章來源:釋迦牟尼佛救世基金會官網
【 悟覺妙天禪師之弟子覺妙妙明禪修心得 】The Hindrance of knowing something.
We are taught and rewarded most of our lives for acquiring a mental catalog of things we “know”.
That’s how we pass exams in school, (we know the required material) get promoted at work (we know how to successfully plan, organize, direct, control or perform based on past experience) and interact in relationships (we repeat patterns of meeting people, deepening connections, etc…)
【悟覺妙天禪師開示集】建立正確的人生觀
本文摘錄自禪天下雜誌NO.15「心靈對話」單元
人，除了有個「色身的我」，還有個「意識的我」。有了「意識的我」，才有完整的「我」存在，才會有慾望。為了要追求這些無止盡的慾望，身心便會不停的消耗。但反過來說，人生若是沒有慾望，活在世上又有什麼意思呢？
【 悟覺妙天禪師法語 】坐禪
茶能解口渴
Tea quenches thirst in our mouth;
禪令心中樂
Chan fills joy into our heart;
不忘種茶苦
Forget not the efforts needed in growing tea.
時時禪中坐
Forget not the practice of Sitting Chan at all times.
文章來源:禪坐入門中英文版
2011臺北世界設計大展 張誠博士受訪影片-逆轉思維才是幸福設計的重要關鍵
設計本來就是為了解決問題
然而物質世界的創意顯然沒能帶來 人類最渴望的幸福和平
2011台北世界設計大展參展人 - 張誠博士宣傳影片 - 逆轉思維才是幸福設計的重要關鍵
全人類的幸福在哪裡？
如今
ㄧ位科學家找到了人類世界和平的完美設計
張誠博士在影片中提到他設計「天盾」(Sky Shield)的想法是來自何處?
他最關心的全球世界和平 -「心靈的天堂」(The Spiritual Paradise)又該如何實踐呢?
您一定不能錯過影片中張誠博士說明 "逆轉思維才是幸福設計(幸福所在In Bliss)的重要關鍵"......
文章來源:Dr.Chang(張誠博士)禪的心理紓壓課程網站
然而物質世界的創意顯然沒能帶來 人類最渴望的幸福和平
2011台北世界設計大展參展人 - 張誠博士宣傳影片 - 逆轉思維才是幸福設計的重要關鍵
全人類的幸福在哪裡？
如今
ㄧ位科學家找到了人類世界和平的完美設計
張誠博士在影片中提到他設計「天盾」(Sky Shield)的想法是來自何處?
他最關心的全球世界和平 -「心靈的天堂」(The Spiritual Paradise)又該如何實踐呢?
您一定不能錯過影片中張誠博士說明 "逆轉思維才是幸福設計(幸福所在In Bliss)的重要關鍵"......
文章來源:Dr.Chang(張誠博士)禪的心理紓壓課程網站
【悟覺妙天禪師之禮讚世尊】我的幸福在這裡
我的幸福在這裡，因為這裡有祢。
從此不再行萬里，我不願再分離。
雖然人間多美麗，我祇願和祢相依。
人間的美麗不及祢，願永遠和祢在一起。
我的幸福在這裡，因為這裡有祢。
從此不再尋覓覓，我不願再分離。
雖然人間多甜蜜，我祇願和祢相依。
人間的甜蜜不及祢，願永遠和祢在一起。
我的幸福在這裡，因為這裡有祢。
從此不再失去祢，我不願再分離。
雖然人間多恩愛，我祇願和祢相依。
人間的恩愛不及祢，願永遠和祢在一起。
【悟覺妙天禪師之禮讚世尊】開悟的淚水
禪中淚成行 興奮還悲傷
不見誰哭泣 只聞輕嘆息
如淚水哽咽 似林中風嘯
訴別後離情 嘆相見恨晚
無始劫盼望 無限期思慕
今日又重逢 誓言長相守
無始劫盼望 無限期思慕
今日又重逢 誓言長相守
【悟覺妙天禪師之禮讚世尊】印心
因為愛著您的愛，因為夢著您的夢，
所以歡欣著您的歡欣，幸福著您的幸福。
因為走著您的路，因為成就您的福，
所以快樂著您的快樂，具足著您的具足。
因為真實誓願心，因為承諾一定行，
所以相應著您的佛心，超越了累世的命運。
沒有風雨能挫折，沒有坎坷能阻隔，
所以安心的印佛的心，勇敢的向前不回頭。
我們印了佛的心，佛國路更加好走，
我們有了伴的路，生命必定更豐足。
我們印了佛的心，佛國路要一起走，
我們有了伴的路，個個自在妙喜佛。
所以歡欣著您的歡欣，幸福著您的幸福。
因為走著您的路，因為成就您的福，
所以快樂著您的快樂，具足著您的具足。
因為真實誓願心，因為承諾一定行，
所以相應著您的佛心，超越了累世的命運。
沒有風雨能挫折，沒有坎坷能阻隔，
所以安心的印佛的心，勇敢的向前不回頭。
我們印了佛的心，佛國路更加好走，
我們有了伴的路，生命必定更豐足。
我們印了佛的心，佛國路要一起走，
我們有了伴的路，個個自在妙喜佛。
【悟覺妙天禪師開示漫畫集】不應執著身相、心相
如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
師尊常說，你們這些修六根清淨、四大皆空的修行人，知道我說法就像划船渡河，
到了岸邊，就要把竹筏丟掉，一切有相法，都要丟掉，何況不是正法，同樣都要丟掉。
(摘自金剛經了義集註-第六品 正信稀有)
文章來源:killifish04的blog
「燃燈」的意義及緣起
燈，在佛教中又稱作「燈明」、「明燈」，意指供奉於佛前的燈火，有油火、蠟燭火等類，為點燃燈火，以取光明之意。
此為祝賀觀世音菩薩出家日供養觀世音菩薩的心燈，一人一燈一願，既可供養佛菩薩，同時得到佛菩薩的庇祐，意義深遠。
燈為佛教六種供具之一，與香花、飲食等均被廣用為供養尊儀之資具。燈可分二種：一為僅用於禮拜、誦經時；二是不分晝夜，恆常點燃的「長明燈」。
佛教中各式各樣的器物，皆是以相表法，都有深刻的涵義。燈明，在事上，能照明一切物、破除冥室黑暗；理上，燈明則代表人人心中的自性光明。
燈明供佛功德不可思議
佛陀時代，有一位貧窮孤苦以乞討維生的貧女名叫難陀，以乞到的一件舊衣換得一文錢，將一文錢買了一盞油燈，歡喜虔誠地供養佛陀，並發願：「願此光明燈，除去無始以來心中的無明黑暗，得大智慧；願一切眾生亦能滅除內心的癡闇(ㄢヽ)。」
第二天，所有的燈都熄滅了，唯獨難陀女所供的燈依舊光明熾耀，膏炷未損，如新燃之燈。佛陀隨即開示大眾，說道：「這盞燈，不僅是用手，就是傾動四海的水來澆，暴風來吹，也不能熄滅。因為這是發菩提心的人所施的燈。」接著即為難陀女授記，未來百阿僧祇劫之中當得作佛，名號燈光如來。
燃起明燈照亮心燈
「光明燈」、「智慧燈」，都是燃燈供佛的意義，據經典中記載，致誠心以燈明來供佛是有無量福報的。因為這個福報，使人生越來越光明、平安，所以稱為「光明燈」或「智慧燈」，又因為供佛的燈是不滅，所以也稱為「長明燈」。
文章來源:慈航觀音禪寺BLOG
此為祝賀觀世音菩薩出家日供養觀世音菩薩的心燈，一人一燈一願，既可供養佛菩薩，同時得到佛菩薩的庇祐，意義深遠。
燈為佛教六種供具之一，與香花、飲食等均被廣用為供養尊儀之資具。燈可分二種：一為僅用於禮拜、誦經時；二是不分晝夜，恆常點燃的「長明燈」。
佛教中各式各樣的器物，皆是以相表法，都有深刻的涵義。燈明，在事上，能照明一切物、破除冥室黑暗；理上，燈明則代表人人心中的自性光明。
燈明供佛功德不可思議
佛陀時代，有一位貧窮孤苦以乞討維生的貧女名叫難陀，以乞到的一件舊衣換得一文錢，將一文錢買了一盞油燈，歡喜虔誠地供養佛陀，並發願：「願此光明燈，除去無始以來心中的無明黑暗，得大智慧；願一切眾生亦能滅除內心的癡闇(ㄢヽ)。」
第二天，所有的燈都熄滅了，唯獨難陀女所供的燈依舊光明熾耀，膏炷未損，如新燃之燈。佛陀隨即開示大眾，說道：「這盞燈，不僅是用手，就是傾動四海的水來澆，暴風來吹，也不能熄滅。因為這是發菩提心的人所施的燈。」接著即為難陀女授記，未來百阿僧祇劫之中當得作佛，名號燈光如來。
燃起明燈照亮心燈
「光明燈」、「智慧燈」，都是燃燈供佛的意義，據經典中記載，致誠心以燈明來供佛是有無量福報的。因為這個福報，使人生越來越光明、平安，所以稱為「光明燈」或「智慧燈」，又因為供佛的燈是不滅，所以也稱為「長明燈」。
文章來源:慈航觀音禪寺BLOG
【 佛典故事 】石頭路滑
陳嘉寶／整理 覺妙地明(禪天下出版有限公司社長)／編註
唐代禪宗大師石頭希遷禪師，承繼青原行思禪師法嗣，與師承南嶽懷讓大師的馬祖道一禪師，並稱為「南宗二大士」。道一禪師並以「石頭路滑」來形容希遷禪師機辯敏捷的禪風。希遷禪師的弟子大興禪法，後來發展出曹洞、雲門、法眼三宗。
唐代禪宗大師石頭希遷禪師，承繼青原行思禪師法嗣，與師承南嶽懷讓大師的馬祖道一禪師，並稱為「南宗二大士」。道一禪師並以「石頭路滑」來形容希遷禪師機辯敏捷的禪風。希遷禪師的弟子大興禪法，後來發展出曹洞、雲門、法眼三宗。
【悟覺妙天師父禪修法語】生活禪
文/悟覺妙天禪師
思想不能偏差 立場不能動搖
存心不能虛偽 眼光不能現實
胸襟不能狹隘 態度不能傲慢
情緒不能紛亂 精神不能消沉
身心不能懶散 生活不能墮落
身體不能糟蹋 知識不能落伍
人格不能敗壞 才華不能封閉
事業不能保守 禪定不能放棄
存心不能虛偽 眼光不能現實
胸襟不能狹隘 態度不能傲慢
情緒不能紛亂 精神不能消沉
身心不能懶散 生活不能墮落
身體不能糟蹋 知識不能落伍
人格不能敗壞 才華不能封閉
事業不能保守 禪定不能放棄
同修分享：禪定增進孩子耐心、專注力與學習力
來自《永和禪修會館》同修朱靜鈺師姐的臉書分享：
「由於先前總認為我女兒的專注力還不夠〈因為在敲鐵琴時，看琴譜總是沒辦法很正確〉，於是昨晚便告訴她禪定時改用一指禪來坐，借此想來訓練她的專注力，但她說她想用禪定印來坐，既然她都說了，就照她的意思來做。
禪定結束後，照舊就先練習打擊樂，出乎意料之外，她昨晚練習的很好，每首曲子都能練個5~10遍。我發現，其實只要她禪定坐的好，練習很多東西都能很快進入狀況，真的省了好多時間。 」
（上）禪寶寶小浿蓉， 佛陀與靜鈺師姐的寶貝。
（下）不二家娃娃（fr網路）。
【悟覺妙天禪師開示】佛菩薩最根本的精神就是慈悲
菩薩道的修持，必定要由此入道，所謂「同體大悲」，修行人唯有發大悲心，才能與眾生同體、同在，所以菩薩修六度萬行，首先就是修「佈施波羅蜜」行。
文 / 悟覺妙天禪師
【 禪宗故事 】無常力最大
過去，有一個村落的長者們，聽說佛陀要到村落來，
立刻徵召年輕力士整頓道，村內的壯士競相參與，人數共計五百名。
整治中，發現道路中央橫著一塊大石頭，任憑五百力士如何使力，都無法搬動。
【 悟覺妙天禪師 】助88水災災區重建 禪教會善款送暖
為了募集88水災後的重建經費，台灣禪宗佛教會(簡稱禪教會)特別向全國同修募集善款，發揮愛心菩薩的精神，將關懷與愛送到南臺灣災區。透過全國同修踴躍捐款，以及台灣禪宗佛教會宗師悟覺妙天禪師慷慨解囊，共募得善款一千萬元整，捐助內政部統籌作為災區重建經費。
不僅是資金上的捐助，台灣禪宗佛教會長期關懷弱勢，水災發生後的第一時間，悟覺妙天禪師更捐贈了一萬包的平安米至災區較嚴重的地區，包括甲仙鄉與屏東地區，各分送了五千包平安米。
台灣禪宗佛教會於 2009年 12 月 22 日捐贈新臺幣一千萬元予內政部，為災區心靈與物質重建投注建設經費。為此內政部特舉辦捐贈儀式，並由內政部次長曾中明主持，本會創辦人悟覺妙天禪師親自出席，為災區民眾祈福。
悟覺妙天禪師開示，每個人都應結合愛的力量，來幫助受災民眾，進而為社會、為世界投注正面的能量。
曾次長感謝台灣禪宗佛教會捐助此筆重建經費，並將納入內政部社會司作為八八水災專款專戶使用。
曾次長表示，這條長遠的路，期盼全民能共同伸出援手幫助災民後續重建工作，除了災區生活重建外，心理與心靈的重建尤為重要，他肯定台灣禪宗佛教會在這方面的付出，更企盼未來台灣禪宗佛教會能繼續給予更多力量與協助。讓災後重建工作能不間斷走下去，也讓災民早日回到正常生活，災區恢復昔日榮景。
文章出處:「禪天下雜誌」NO.88
禪坐改善大腦結構和功能
【 砂畫 】禪宗法脈及傳承
禪宗的傳承，始自兩千五百年前，世尊在靈山法會上「拈花微笑」。
當時，佛陀手持大梵天王所供養的金色蓮花，不說一語，全場只有大迦葉尊者破顏微笑。
原來，佛陀已經將傳承以「佛心印心」的方式，傳給大迦葉尊者，成為西天（印度）禪宗初祖。
悟覺妙天禪師得 禪宗第八十四代宗師敬哉禪師（中國禪宗第五十七代、臨濟宗第四十七代）真傳為禪宗第八十五代宗師。
http://www.youtube.com/watch?v=9Ya2Pvx0E8A
當時，佛陀手持大梵天王所供養的金色蓮花，不說一語，全場只有大迦葉尊者破顏微笑。
原來，佛陀已經將傳承以「佛心印心」的方式，傳給大迦葉尊者，成為西天（印度）禪宗初祖。
悟覺妙天禪師得 禪宗第八十四代宗師敬哉禪師（中國禪宗第五十七代、臨濟宗第四十七代）真傳為禪宗第八十五代宗師。
http://www.youtube.com/watch?v=9Ya2Pvx0E8A
【悟覺妙天禪師開示集】靈魂與命運
本文摘錄自禪天下雜誌NO.10「紙上道場」單元
很多人都曾有過這樣的經驗：冥冥之中，好像有股力量在左右我們，自己明明已經非常努力，工作也很認真，但總是與好運無緣，倒霉的事老是避不掉，心中也常感到忿忿不平。
人生，為什麼會有這麼多不如意呢？ 其實一個人的命運是好是壞，日子過得順不順利，婚姻是否幸福美滿，身體是否大病小病不斷…，都與內在的靈性層次有關。如果，靈性的層次愈高，福報就愈大，靈性的層次愈低，災禍就愈多。
人，除了肉體以外，還有靈魂，科學家也證明，人的確是有靈魂的存在。一般人如果覺得運氣不好，通常會去算命或是看相，其實一個人這一生的命運如何，完全在於靈魂的清淨度，如果愈純淨，愈光明，命運就愈順利；反之，如果愈墮落，愈黑暗，這一生就會很坎坷。
很多人都曾有過這樣的經驗：冥冥之中，好像有股力量在左右我們，自己明明已經非常努力，工作也很認真，但總是與好運無緣，倒霉的事老是避不掉，心中也常感到忿忿不平。
人生，為什麼會有這麼多不如意呢？ 其實一個人的命運是好是壞，日子過得順不順利，婚姻是否幸福美滿，身體是否大病小病不斷…，都與內在的靈性層次有關。如果，靈性的層次愈高，福報就愈大，靈性的層次愈低，災禍就愈多。
人，除了肉體以外，還有靈魂，科學家也證明，人的確是有靈魂的存在。一般人如果覺得運氣不好，通常會去算命或是看相，其實一個人這一生的命運如何，完全在於靈魂的清淨度，如果愈純淨，愈光明，命運就愈順利；反之，如果愈墮落，愈黑暗，這一生就會很坎坷。
【悟覺妙天禪師開示集】菩薩六度波羅蜜
文／悟覺妙天禪師（摘自佛祖心印 禪天下出版）
六度波羅蜜就是菩薩道，要做到無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。
從六度萬行中，你會瞭解，修行就是要去圓滿從「凡人」到「佛」的一切條件，等到萬德具足的時候，你就是一尊莊嚴的法身佛。
禪宗的修行方法是修菩薩行，身為一名菩薩行者，應該怎麼修？就是要行菩薩道。什麼是菩薩道？就是六度波羅蜜，所謂的六度萬行。
度，就是普度、普化、幫助、解脫的意思。六度波羅蜜，是指六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界。這六種方法分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
而菩薩行者所行的「菩薩」布施，不同於「人」的布施，這種布施是對內在「靈性」的布施，是一種無相布施，並不一定要花錢，比方像接引一個人來修行，如果有一天他的靈性成就了，就是無相實相的成就，所以不要小看接引的工作，這是讓靈性成就的無相布施。
另外像護持道場也是無相布施，因為道場需要租金，需要管銷費用，所以要靠大家共同護持，才能讓更多人來修行，進而得到靈性的成就，這是真正的無相功德。
佛在《金剛經》第二十四品「福智無比」中曾說：「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
意思是說，如果有一種人，把三千大千世界中，所有如須彌山一般大的山，所聚集起來的七寶，都用來布施；另外又有一種人，以這部《金剛經》或是其中的四句偈來修行、受持，來為他人解說、讀誦；這兩種人比較起來，就表相上看，好像後者的福德比不上前者的的百分之一、百千萬億分之一，甚至更微小，連算數都算不出來，但實際上，後者能夠讓人受持《金剛經》，或是受持其中的四句偈，甚至能夠接引對方來修行，將來有機會開悟成就，這樣的功德比前者的物質布施要大得多，而且根本無法相比，所以佛才會說「福智無比」，因為這種功德與智慧，是不能以物質的角度來相比的，由此可見無相布施的重要性。
說得更明白一點，菩薩行的持戒就是「諸惡莫作、眾善奉行」，這就是戒。「良心做人、良心做事」，就是戒，良心就是自性，就是清淨。
當然，一般修行人所奉行的戒律，諸如五戒、十善等等，是有其存在的必要，但真正重要的是，要讓靈性在每一個當下都能夠清淨，而不是只有表相的守戒。
菩薩的忍是「無生法忍」，因為所有的難堪都是外相，內在的本心還是一樣清淨，所以要能很快轉化自己的情緒，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。那麼要如何才能達到這種境界？必須要能夠離相，否則不可能做到。
所以真正的菩薩並不會在意那個受辱的「相」，就當作沒有發生過一樣，「本來無一物，何處惹塵埃」，這就是「無生」，既然一切無生，當然也沒有什麼值得忍耐的，這才是菩薩所修的忍辱行。
所以，精進就是要加速見性，只要能夠見到自性，色身何時滅度都不是問題，到時候自然會有一道佛光來接引你，因此一定要見到自性，才能見到如來，也就是見佛。
所謂見佛，並不是用「人相」見佛，因為佛是在無相實相的世界，不是在有相的世界，所以用有相的肉眼是見不到佛的，只有無相實相的靈性，才能見到佛的世界。
也就是說，見佛是「靈性」見佛，不是「人」見佛，所以要趕緊進入靈性世界，也就是要加速見性。
再從另一個角度來說，修行其實就是和時間賽跑，因為人的生命有限，所以不要存著「我還年輕，不急著修行」的念頭，要知道人生無常，我們隨時都在和時間賽跑，如果你能超越時空，這一生就贏了。因此，修行人要把十年當成一年、把一年當成一個月來用。那麼要如何善用？一定要有計畫，要定出進度，然後逐步落實。如此一來，你修行一年，勝過別人修十年，這樣不成就也難，這就是加速精進。
很多人把修行當成休閒，用悠哉遊哉的態度來面對，這樣是不對的。以燒開水為例，如果火不夠大，水就燒不開，如果一直都是用小火、慢火來燒，不但燒不開，反而會把水燒乾。同樣的道理，如果修行人的精進力不夠，等於是徒費生命，所以精進力非常重要。
而修行的目的，是為了要成就佛菩薩，也就是要從人界超越天界，直接到達菩薩界、佛界，所以一定要發揮精進的精神與力量，同時還要不斷累積「行」的功德，也就是要接引。如果你連接引都做不到，又如何普度眾生呢？
很多人都是從「行」中開悟的，修行如果不開悟，就會一直停留在凡夫俗子的思想層次，這樣不可能成就。而開悟是在「行」的當中、在「修」的時候，藉由聽聞佛法、閱讀佛經、禪定、接引等方式，去印證佛的境界。這種行菩薩道的心得與修持禪定的體悟，可以讓你在「修」和「行」的時候，得到很多收穫，這樣才能夠加強自己的精進力，才能夠在修行上有所突破。
因此，在禪定的時候，不應該有妄念，要放下一切，從離相、無我，而進入無相世界、實相世界；從零思想、零妄念，到潛意識的清淨，到無限大的性海、空海，然後入定於實相界。修行一定要做這種功課，這是真修實證的功德。
由此可知，禪定不是傻傻的坐在那裡打坐，因為地球的時間與空間不足以讓我們成就，所以修行人一定要懂得利用宇宙時空，如何利用？唯一的方法就是禪定。
在禪定中，會依你的清淨度而得到不同的靈力（佛力）加持，這種靈力的強度可以幫助你脫離地球的現象界，進入外太空的無相實相界，這就是宇宙時空的力量。
一般人誦經、唸佛，並沒有超越地球的時空，靈性仍在色身的層次，所以再怎麼修，只不過是求得心平氣和而已。但是佛陀告訴我們，修行要明心見性，要見性成佛，否則沒有益處。那麼要如何明心見性，見性成佛？一定要經過禪定，這是修行要有的開悟。
很多人在禪定的時候會打瞌睡，那是因為他沒有修行目標，所以才會昏沈。禪定不是坐著無所事事，胡思亂想，而是要做到身心統一。當身心都靜下來的時候，就會接到一股力量，同時也會從體內產生一股力量，這內外的力量可以幫助你突破身心的障礙。
然後在禪定中，你要與佛菩薩相應，與上師相應，並不斷懷著一種「我要在這一生這一世成就佛菩薩」、「我要和觀世音菩薩一樣」的正念，很自然的，你的心中就會有大菩薩的慈悲心與清淨心，一段時間以後，你就會有變化，有一天你會在禪定中見佛，佛會來幫助你，為你加持。
如何才能見證般若？就是在禪定中，一定要和上師的證量相應，和佛菩薩相應，而不是傻傻的坐著打瞌睡。至於要如何相應？要有一顆虔誠的心，同時還要發菩提心。
因為有了願心以後，才會有力量去行接引，而這不是靠意識就能做到，是內在的靈性得到上師、佛菩薩的證量，也就是光，這些光是無量的生命之光和無限的般若智慧，讓你知道，該如何從「人界」直接到達「佛界」。由此可知，般若絕對不是一般的聰明才智。
當你有了這種般若智慧，精進力就會一直加強，只要時間到了，自然就會得到。也就是說，當你的修行境界到達菩薩界時，自然會瞭解菩薩界的情形，到達佛界也是一樣，而且還可以造化人間的美滿，造化眾生來成就。
所以，只要能夠「圓滿般若」，就能夠「萬德莊嚴」。行六度萬行，就是萬德，當你行六度萬行到達相當程度，亦即功德圓滿的時候，就是萬德莊嚴，成就阿耨多羅三藐三菩提；換句話說，就是成就佛菩薩了。
總之，六度萬行非常重要，尤其是修禪宗印心佛法，先要滅度四相，行六度萬行。所謂六度萬行就是六度禪行，就是菩薩道，身為禪行者，一定要行菩薩道，否則如何能成就？
因為「佛」與「菩薩」很接近，如果要成佛，一定先要成就菩薩，除非是大根器者，可以「當下開悟，當下成佛」，否則一定先要得到菩薩心，要行菩薩行，這是非常重要的！
本文節錄自佛祖心印 禪天下出版 第88頁
六度波羅蜜就是菩薩道，要做到無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。
從六度萬行中，你會瞭解，修行就是要去圓滿從「凡人」到「佛」的一切條件，等到萬德具足的時候，你就是一尊莊嚴的法身佛。
禪宗的修行方法是修菩薩行，身為一名菩薩行者，應該怎麼修？就是要行菩薩道。什麼是菩薩道？就是六度波羅蜜，所謂的六度萬行。
度，就是普度、普化、幫助、解脫的意思。六度波羅蜜，是指六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界。這六種方法分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
布施—無相布施
布施，又稱為第一波羅蜜，一般人行布施，大都侷限於財施，直接以金錢幫助受難的人，這是對外在「色身」的布施，是有相布施，可以造福德。而菩薩行者所行的「菩薩」布施，不同於「人」的布施，這種布施是對內在「靈性」的布施，是一種無相布施，並不一定要花錢，比方像接引一個人來修行，如果有一天他的靈性成就了，就是無相實相的成就，所以不要小看接引的工作，這是讓靈性成就的無相布施。
另外像護持道場也是無相布施，因為道場需要租金，需要管銷費用，所以要靠大家共同護持，才能讓更多人來修行，進而得到靈性的成就，這是真正的無相功德。
佛在《金剛經》第二十四品「福智無比」中曾說：「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
意思是說，如果有一種人，把三千大千世界中，所有如須彌山一般大的山，所聚集起來的七寶，都用來布施；另外又有一種人，以這部《金剛經》或是其中的四句偈來修行、受持，來為他人解說、讀誦；這兩種人比較起來，就表相上看，好像後者的福德比不上前者的的百分之一、百千萬億分之一，甚至更微小，連算數都算不出來，但實際上，後者能夠讓人受持《金剛經》，或是受持其中的四句偈，甚至能夠接引對方來修行，將來有機會開悟成就，這樣的功德比前者的物質布施要大得多，而且根本無法相比，所以佛才會說「福智無比」，因為這種功德與智慧，是不能以物質的角度來相比的，由此可見無相布施的重要性。
持戒—清淨持戒
修行的目的，是要解脫色身的業，以及一切慾望需求，也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨，不解脫就是污染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以真正的持戒，是讓身心都得到清淨，就和自性一樣，這就是清淨戒。說得更明白一點，菩薩行的持戒就是「諸惡莫作、眾善奉行」，這就是戒。「良心做人、良心做事」，就是戒，良心就是自性，就是清淨。
當然，一般修行人所奉行的戒律，諸如五戒、十善等等，是有其存在的必要，但真正重要的是，要讓靈性在每一個當下都能夠清淨，而不是只有表相的守戒。
忍辱—無生法忍
所謂忍辱，並不是指遇到難堪時，你要忍耐，因為以「人相」來說，一個人的忍耐是有限度的，忍到極限就會崩潰，容易做出失去理智的事，所以忍不住就會傷害別人，但是忍下來也是跟自己過不去，會對身心造成傷害。菩薩的忍是「無生法忍」，因為所有的難堪都是外相，內在的本心還是一樣清淨，所以要能很快轉化自己的情緒，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。那麼要如何才能達到這種境界？必須要能夠離相，否則不可能做到。
所以真正的菩薩並不會在意那個受辱的「相」，就當作沒有發生過一樣，「本來無一物，何處惹塵埃」，這就是「無生」，既然一切無生，當然也沒有什麼值得忍耐的，這才是菩薩所修的忍辱行。
精進—加速精進
一般人認為，精進就是每天勤作早晚課，其實真正的精進，是指如何從「人」快速進入「靈性」，就像飛機起飛前的加速度一樣，只有這種加速的力量，才能衝破生理的關卡、心理的關卡，以及過去世的關卡，然後進入靈性世界。所以，精進就是要加速見性，只要能夠見到自性，色身何時滅度都不是問題，到時候自然會有一道佛光來接引你，因此一定要見到自性，才能見到如來，也就是見佛。
所謂見佛，並不是用「人相」見佛，因為佛是在無相實相的世界，不是在有相的世界，所以用有相的肉眼是見不到佛的，只有無相實相的靈性，才能見到佛的世界。
也就是說，見佛是「靈性」見佛，不是「人」見佛，所以要趕緊進入靈性世界，也就是要加速見性。
再從另一個角度來說，修行其實就是和時間賽跑，因為人的生命有限，所以不要存著「我還年輕，不急著修行」的念頭，要知道人生無常，我們隨時都在和時間賽跑，如果你能超越時空，這一生就贏了。因此，修行人要把十年當成一年、把一年當成一個月來用。那麼要如何善用？一定要有計畫，要定出進度，然後逐步落實。如此一來，你修行一年，勝過別人修十年，這樣不成就也難，這就是加速精進。
很多人把修行當成休閒，用悠哉遊哉的態度來面對，這樣是不對的。以燒開水為例，如果火不夠大，水就燒不開，如果一直都是用小火、慢火來燒，不但燒不開，反而會把水燒乾。同樣的道理，如果修行人的精進力不夠，等於是徒費生命，所以精進力非常重要。
而修行的目的，是為了要成就佛菩薩，也就是要從人界超越天界，直接到達菩薩界、佛界，所以一定要發揮精進的精神與力量，同時還要不斷累積「行」的功德，也就是要接引。如果你連接引都做不到，又如何普度眾生呢？
很多人都是從「行」中開悟的，修行如果不開悟，就會一直停留在凡夫俗子的思想層次，這樣不可能成就。而開悟是在「行」的當中、在「修」的時候，藉由聽聞佛法、閱讀佛經、禪定、接引等方式，去印證佛的境界。這種行菩薩道的心得與修持禪定的體悟，可以讓你在「修」和「行」的時候，得到很多收穫，這樣才能夠加強自己的精進力，才能夠在修行上有所突破。
禪定—開悟禪定
修行的目的是要到達彼岸，到達佛的光明世界，但如果只有唸佛持咒，是不夠的，一定要經過禪定，而且是開悟的禪定。因為禪定好比是一艘般若船，可以讓我們經過正定、大定、深定、妙定的層次，從三次元的地球時空，超越到高次元時空；讓我們體內的眾生得到解脫，成就佛菩薩；讓我們從有形有相的現象界，直接到達真如實相的如來佛地；這是禪定的目的。因此，在禪定的時候，不應該有妄念，要放下一切，從離相、無我，而進入無相世界、實相世界；從零思想、零妄念，到潛意識的清淨，到無限大的性海、空海，然後入定於實相界。修行一定要做這種功課，這是真修實證的功德。
由此可知，禪定不是傻傻的坐在那裡打坐，因為地球的時間與空間不足以讓我們成就，所以修行人一定要懂得利用宇宙時空，如何利用？唯一的方法就是禪定。
在禪定中，會依你的清淨度而得到不同的靈力（佛力）加持，這種靈力的強度可以幫助你脫離地球的現象界，進入外太空的無相實相界，這就是宇宙時空的力量。
一般人誦經、唸佛，並沒有超越地球的時空，靈性仍在色身的層次，所以再怎麼修，只不過是求得心平氣和而已。但是佛陀告訴我們，修行要明心見性，要見性成佛，否則沒有益處。那麼要如何明心見性，見性成佛？一定要經過禪定，這是修行要有的開悟。
很多人在禪定的時候會打瞌睡，那是因為他沒有修行目標，所以才會昏沈。禪定不是坐著無所事事，胡思亂想，而是要做到身心統一。當身心都靜下來的時候，就會接到一股力量，同時也會從體內產生一股力量，這內外的力量可以幫助你突破身心的障礙。
然後在禪定中，你要與佛菩薩相應，與上師相應，並不斷懷著一種「我要在這一生這一世成就佛菩薩」、「我要和觀世音菩薩一樣」的正念，很自然的，你的心中就會有大菩薩的慈悲心與清淨心，一段時間以後，你就會有變化，有一天你會在禪定中見佛，佛會來幫助你，為你加持。
般若—圓滿般若
般若，就是圓滿我們從「凡人」成就到「佛菩薩」的一切條件，簡單的說，就是要見證到佛國淨土。不但要見證佛國淨土，而且還要成就佛菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，可見這是多麼重要！如何才能見證般若？就是在禪定中，一定要和上師的證量相應，和佛菩薩相應，而不是傻傻的坐著打瞌睡。至於要如何相應？要有一顆虔誠的心，同時還要發菩提心。
因為有了願心以後，才會有力量去行接引，而這不是靠意識就能做到，是內在的靈性得到上師、佛菩薩的證量，也就是光，這些光是無量的生命之光和無限的般若智慧，讓你知道，該如何從「人界」直接到達「佛界」。由此可知，般若絕對不是一般的聰明才智。
當你有了這種般若智慧，精進力就會一直加強，只要時間到了，自然就會得到。也就是說，當你的修行境界到達菩薩界時，自然會瞭解菩薩界的情形，到達佛界也是一樣，而且還可以造化人間的美滿，造化眾生來成就。
所以，只要能夠「圓滿般若」，就能夠「萬德莊嚴」。行六度萬行，就是萬德，當你行六度萬行到達相當程度，亦即功德圓滿的時候，就是萬德莊嚴，成就阿耨多羅三藐三菩提；換句話說，就是成就佛菩薩了。
總之，六度萬行非常重要，尤其是修禪宗印心佛法，先要滅度四相，行六度萬行。所謂六度萬行就是六度禪行，就是菩薩道，身為禪行者，一定要行菩薩道，否則如何能成就？
因為「佛」與「菩薩」很接近，如果要成佛，一定先要成就菩薩，除非是大根器者，可以「當下開悟，當下成佛」，否則一定先要得到菩薩心，要行菩薩行，這是非常重要的！
本文節錄自佛祖心印 禪天下出版 第88頁
【悟覺妙天禪師開示集】大自然法扭轉乾坤
我們學印心禪法，第一個階段就是要進入大自然法。比方說，如果早上有機會到公園去禪定，或是其他時間，譬如放假日，到公園去坐一坐，我們可以坐在一棵樹的對面，認定這棵樹就是「我」，「我」就是這棵樹，讓自己回復到大自然界。你不必認為「我」是人，就認定「我」是這棵樹，很法喜、很自然、欣欣向榮的這棵樹；你就這樣面對著這棵樹禪定。
這時，你可以在定中觀樹裡面的情況，去感受它的法喜，觀想自己在大地上，和這棵樹在一起，和大地、虛空、萬象合為一體，就這麼去感受、去參，參這一切大自然界的生命是怎麼來的？怎麼成長的？試著去感受它，這裡面有很多智慧。禪，就是般若智慧。
因此，我們學印心禪法，首先要讓色身轉變為自然體、法體。而要讓色身成為自然體、法體，就要改變體內各器官的習性。比方像胸腔的肺，還有胃、腸、肝…等等，這些五臟六腑都有一定的習性，印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣，要扭轉乾坤，轉變它，提昇它，讓它們從物質體提升到精神體，如此一來，身體一定會非常健康。
尤其隨著年齡增長，各器官臟腑的機能也日益衰退，這個時候，我們更應該要抗老化。當然，我們可以借助食物或針劑來抗老化，但真正最好的方法，就是從你的身體和心裡來做，這是最自然、也最有用的方法。想要抗老化，想要回到自然界，就要從「心」開始。否則，即使打再多的針劑也沒有用；一定要讓心能夠抗老化才行。
什麼是抗老化？就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在，這些就是最自然的抗老化方法。所以印心禪法的第一個階段「回復到大自然界」，就是大自然法。
我們的身體要回到大自然界，包括我們的腦，我們的精神，我們的身體，從最表層的皮膚，到身體內部。那麼要如何讓它們抗老化？讓它們回復到大自然？回復到剛出生時的那種大自然的生命現象？就是要靠我們的精神力，我們的心情，用愉快的心情來培養，將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣，帶到每一個器官，讓它們都充滿了活力，讓它們都能夠生化，能夠回復到年輕時候的健康，回復到年輕時候的生命力，這點很重要。
所以，印心禪法的第一階段「大自然法」，是要讓我們的身體回復到年輕時候，甚至是剛出生時的那種生命力，所以要用心。因為這些老化現象，就是讓你的精神，讓你的精力，讓你的生命受損的原因，所以一定要讓自己更健康、更有活力。
妙天禪師開示：印心禪法的第一步～大自然法而要做到這個目標，必須瞭解一個觀念，就是大自然法；如果你不瞭解，不妨先去看看外面的虛空界，或是樹、花、草、飛鳥、風、雲、日、月、星…等等，或許有一天，你有所頓悟。
當你有所悟之後，就會明白，其實你的身體就和外面的萬象一樣，也是宇宙中的一部分，然後很自然的，你就會瞭解，身體裡面的那些小零件，應該如何讓它更健康、更有活力；也讓我們更有精神、更有體力；在人生上，更充滿了信心與活力；這是很重要的。
這時，你可以在定中觀樹裡面的情況，去感受它的法喜，觀想自己在大地上，和這棵樹在一起，和大地、虛空、萬象合為一體，就這麼去感受、去參，參這一切大自然界的生命是怎麼來的？怎麼成長的？試著去感受它，這裡面有很多智慧。禪，就是般若智慧。
因此，我們學印心禪法，首先要讓色身轉變為自然體、法體。而要讓色身成為自然體、法體，就要改變體內各器官的習性。比方像胸腔的肺，還有胃、腸、肝…等等，這些五臟六腑都有一定的習性，印心禪法就是要轉變這些已經幾十年的習慣，要扭轉乾坤，轉變它，提昇它，讓它們從物質體提升到精神體，如此一來，身體一定會非常健康。
尤其隨著年齡增長，各器官臟腑的機能也日益衰退，這個時候，我們更應該要抗老化。當然，我們可以借助食物或針劑來抗老化，但真正最好的方法，就是從你的身體和心裡來做，這是最自然、也最有用的方法。想要抗老化，想要回到自然界，就要從「心」開始。否則，即使打再多的針劑也沒有用；一定要讓心能夠抗老化才行。
什麼是抗老化？就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在，這些就是最自然的抗老化方法。所以印心禪法的第一個階段「回復到大自然界」，就是大自然法。
我們的身體要回到大自然界，包括我們的腦，我們的精神，我們的身體，從最表層的皮膚，到身體內部。那麼要如何讓它們抗老化？讓它們回復到大自然？回復到剛出生時的那種大自然的生命現象？就是要靠我們的精神力，我們的心情，用愉快的心情來培養，將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣，帶到每一個器官，讓它們都充滿了活力，讓它們都能夠生化，能夠回復到年輕時候的健康，回復到年輕時候的生命力，這點很重要。
所以，印心禪法的第一階段「大自然法」，是要讓我們的身體回復到年輕時候，甚至是剛出生時的那種生命力，所以要用心。因為這些老化現象，就是讓你的精神，讓你的精力，讓你的生命受損的原因，所以一定要讓自己更健康、更有活力。
妙天禪師開示：印心禪法的第一步～大自然法而要做到這個目標，必須瞭解一個觀念，就是大自然法；如果你不瞭解，不妨先去看看外面的虛空界，或是樹、花、草、飛鳥、風、雲、日、月、星…等等，或許有一天，你有所頓悟。
當你有所悟之後，就會明白，其實你的身體就和外面的萬象一樣，也是宇宙中的一部分，然後很自然的，你就會瞭解，身體裡面的那些小零件，應該如何讓它更健康、更有活力；也讓我們更有精神、更有體力；在人生上，更充滿了信心與活力；這是很重要的。
壹週刊：地球佛國人人作佛大法會
二○一二年一月二十九日（農曆大年初七）周日早上十時至十二時，由 妙天禪師所創立的「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」，將在台北小巨蛋舉辦一萬四千人參與的「地球佛國人人作佛大法會」，由 妙天禪師親自主持，這是 妙天禪師睽違十二年之後再次舉辦萬人大法會，意義非凡。法會主要目的，在喚醒世人，人人皆具佛性皆可因俢行正法而一世成佛，但是當今修行人大都執迷於意識與相法修行，以為做早晚課、誦經、唸佛、持咒就是在修行，故希望藉由此次法會的宣導來匡正偏差的修行觀念，並引導修行人遵循世尊所傳正法『持戒、禪定、智慧、解脫』來修持，就能達到見性成佛的目標。釋迦牟尼佛創立佛教，弘揚佛法，其最終目的就是「人人成佛，人人作佛」，能讓人成佛的法才叫佛法，如果修佛卻不能成佛，那一切修行毫無益處。但是佛法由「正法」逐漸變成只講求表相的「相法」，只知道蓋大寺廟、建大佛像、印經書、供養僧尼，再演變至今到了二千五百年後的末法，世尊的真傳心法不見了，頂多只有佛學，無法學佛，無人成佛。
妙天禪師在歷經八年的真修實證，由禪宗第八十四代宗師敬哉禪師傳承「佛心印心」的正法心印，證入實相本心，也契入世尊的法身而合一，了知世尊早已為地球人類，建立一個靈性的歸處地球佛國淨土。只要修持世尊所傳正法，人人可以成佛，人人可以作佛，故於去年十月成立「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」，目的就是要呼籲世人，要修佛法就要修世尊真傳的正法，不要浪費生命在修不能成佛的方便佛法，此生才有可能得渡，解脫生死輪迴。「地球佛國人人作佛大法會」，就是救世會成立之後的第一場大型法會。
進入本心才是正法修行
世尊真傳的正法與方便佛法到底有何差別?方便法是用人的感官及意識來修行，如唸經、持咒、聽經聞法，研讀經典，早課晚課，…等，這只能培養善心，增長佛學知識，讓心靜下來，得到安祥，但不能究竟解脫，更別談修行成就。有些人終其一生，只知方便法，不知有究竟法。
究竟正法是從心入門，就是達摩祖師傳入中國的「直指人心，見性成佛」的禪宗正法。所謂直指人心，就是要進入人的本心修行，就是要懂得放下萬緣，進入靈性的修行，跳脫人的意識層面，證到內在純真、至善、完美的本心。本心就是佛，見到自己的本佛，才能了脫生死，不再輪迴，雖在人間亦是佛，能讓人明心、見性、成佛的法才是真正的佛法。
當今世上修佛的人非常多，但是成佛的人卻如鳳毛麟角，不能成佛的原因就是世尊所說的「我執」與「法執」，因為人以自我為中心堅持執著自己的想法，對外在人事物法的見解偏執又太重，以致於內在靈性被外在層層汙染的人心包住不得解脫。
去除我執法執就能成佛
人本來內在的靈性就是佛，不必外求，所以成佛的原理其實很簡單，只要能解脫人心汙濁的層面，內在本佛就出來了，就像剝竹筍，把外層堅硬的皮，一層層剝下，鮮嫩可口的竹筍就出來了，而「我執」與「法執」就相當於竹筍堅硬的外殼。因此佛陀說，心、佛、眾生，三無差別，是指內在的本源清淨心體而言。既然自己的本心是佛，當然人人可以成佛，就看你脫不脫得掉我執與法執的外殼而已!
因此 妙天禪師這一次法會以「地球佛國人人作佛」為主題，目的就是希望能扭轉目前許多修行人，因佛教處於末法時代而產生的錯誤修行觀念，喚醒所有的修行人不要再用意識修行、相法修行，並明白揭示釋迦牟尼佛的修行過程，以及世尊是如何證入無上正等正覺的修行方法，引導更多的修行人能妙轉一切意識及相法修行，轉為世尊二千五百多年前所傳之正法修行，就能跟世尊一樣在這一世成就無上菩提。
大法會中 妙天禪師將恭請南無本師釋迦牟尼佛法身住位為大家加持，與會者以虔誠的心在釋迦牟尼佛無量佛光加被中皆能身心靈清淨，修行精進菩薩道，多做善德，不造惡業，禪定智慧，必能超凡入聖、解脫輪迴，證得佛道。
『地球佛國人人作佛大法會』
時間：2012年1月29日上午十時至十二時
憑票預約入場，七點半開放入座
地點：台北小巨蛋 台北市松山區南京東路四段二號
主辦：財團法人釋迦牟尼佛救世基金會 社團法人台灣禪宗佛教會
法會諮詢專線：0800-000-095
商業周刊：重導正法 人人作佛
(商業周刊 No.1260 P.76~P.77 報導)
(相關連結： 請按此)
十二年前，在世紀交接的重大時刻，「世界和平大法會」的弘法，帶來避免戰爭，共同締造世界和平的理念；十二年後，「地球佛國人人作佛大法會」的弘法， 也將在建國百年新紀元的時刻，以「撥亂反正、反璞歸真」的信念，重拾「修行不在外，由心入門」的信念願力，帶來地球佛國、人人作佛的美好願景。當哥白尼大 膽說出不同於托勒密的「地球為宇宙中心」理論時，當時絕大多數人皆無法相信這個論點，甚至以宗教來強逼他認錯。千百年來，類似哥白尼這樣勇於揭開真理的先 驅不在少數，而他們共同的特徵便是：擁有撥亂反正，正本清源的決心與勇氣，而 妙天禪師也是其中之一。 (相關連結： 請按此)
無畏考驗 戮力以佛法救世
過去，在報章媒體的渲染中， 妙天禪師是位具爭議性的人物，然而就如同釋迦牟尼佛險些被人設計用醉象將祂踩死、達摩祖師被人六次下毒謀害等…每一位想要 救世救人的聖者所必經的遭遇， 妙天禪師無畏考驗，以在家居士的方式，戮力以佛法救世。因此，一九九九年， 妙天禪師創立「社團法人台灣禪宗佛教會」，正 式以宗教方式，弘傳禪宗正宗正統印心佛法，並將意識修行轉為靈性修行，依經教為根，禪定實證為本，接引有緣人修行可以直指人心、見性成佛的正法，禪修者數 萬人，並在邁入二十一世紀的關鍵時刻，舉行三萬多人的「世界和平大法會」，超度兩次世界大戰及台灣九二一大地震中喪生的亡魂，徹亮的和平鐘被敲響，帶來世 界和平的訊息及祈願。而時序進入二O一二，在這備具歷史意義的建國百年轉捩點，睽違十二年， 由 「財團法人釋迦牟 尼佛救世基金會」(簡稱「救世會」)主辦的「地球佛國人人作佛大法會」，將在創辦人兼大法會的主講人 妙天禪師的導引下，屆時將有一萬四 千位真正想修行正法的人來參加這場盛會，共同追本溯源，重導釋迦牟尼佛創立佛教，弘揚佛法的初衷，並達到最終目的 - 「人人成佛，人人作佛」，換句話說，如果修佛卻不能成佛，那一切修行毫無益處，能讓人成佛的法，才有足夠的資格稱之為「佛法」。撥亂反正 尋回「明心、見性、成佛」正法
回溯動心起念，乃是因為 妙天禪師目睹時下諸多紛亂的現象，好比說有不少信佛吃齋者，因過份執著於「過午不食」行為，導致營養失衡而渾然不知，而忘卻釋 迦牟尼佛規勸修行人「過午不食」的初衷；更有許多信眾，去寺廟參拜或是膜拜神明， 都僅是為了滿足自身的種種欲望而已…種種的亂象， 妙天禪師認為，在此時，惟有撥亂反正，才能為世間大眾尋回「明心、見性、成佛」 的康莊大途，救世會的成立也應運而生，其目的宗旨便在於呼籲世人，要修佛法，就要修世尊真傳的正法 - 持戒、禪定、智慧、解脫，不要浪費生命在修不能成佛的方便佛法，此生才有可能得渡，解脫生死輪迴。正由於佛法已由「正法」 逐漸變成只講求表相的「相法」，人人忘卻心法的重要，而僅著眼追求蓋大寺廟、建大佛像、印經書、供養僧尼的形式行為，甚至演變至今，心法已蕩然無存，頂多 只有佛學，無法學佛、無人成佛，而使得「人人成佛，人人作佛」 已成為遙不可及的作為。然而事實上，禪師認為，每個人都是為了修行的目的而來到人間，唯有修行可以讓身心解脫，斷除輪迴，回歸佛國。如果每個人都懂得修 行，地球就能成為佛國天堂。
修行不在外 一切由心入門
禪師以風趣的口吻進一步解釋，「就像一日三餐，吃正餐是為了養命。但為解決飢餓問題，偶爾泡方便麵吃吃也能解決一時之需。」不過，大家都知道方便麵不能 久吃，應用到修佛上也是如此，千萬不要把方便法當正法修。方便法與究竟正法最大的不同在於，方便法乃是用人的感官及意識來修行， 如唸經、唸咒、聽經聞法，研讀經典，早課晚課…等，這只能培養善心，讓心靜下來，得到安祥，並增長佛學知識，然而對於解脫卻是毫無助益，更別談修行成就。 而究竟正法則是強調從心入門，也就是達摩祖師傳入中國的「直指人心，見性成佛」 的禪宗正法。簡明來說，所謂直指人心，就是要進入人的本心修行，就是要懂得放下萬緣，進入靈性的修行，跳脫人的意識層面，證到內在純真、至善、完美的本 心，本心就是佛，見到自己的本佛，才能了脫生死，不再輪迴。「雖在人間，你就是佛了，能讓人明心、見性、成佛的法才是真正的佛法。」禪師強調。回歸根本， 人人皆可成佛、作佛，這絕非遙不可及的難事，也絕對不是妄想，只要能夠去除我執與法執，修持佛陀正法而見到自性，重拾正法修行信心便可為。如果人人都能作 佛，那麼地球就能轉化為淨土，成為清淨莊嚴的天堂與佛國。在「地球佛國人人作佛大法會」中， 妙天禪師將恭請釋迦牟尼佛法身住位為大家加持，並明白揭示世尊的修行過程，以及世尊是如何證入無上正等正覺的修行方法，引導修行人都能遵循世尊所傳正法修持，就能跟世尊一樣在這一世成就無上菩提。
「地球佛國人人作佛大法會」
時間：2012年1月29日（農曆年初七）星期日 上午十點到十二點（七點半開放入座）
地點： 台北小巨蛋，憑票預約入場
台北小巨蛋地址 : 台北市松山區南京東路四段二號
法會諮詢專線：0800-000-095
【悟覺妙天禪師開示集】禪定的竅門
修行的目的是什麼？看經典的目的又在哪裡？就是要開悟，要得到智慧。所以看完經典以後，要能夠讓自己改變心態，要改變我們的心。
因為要成就無上正等正覺，有兩種障礙，就是心裡的障礙和身體的障礙。所謂心裡的障礙，嚴格來說，就是地獄。心裡的障礙就是煩惱、痛苦、壓力，或是一些想不開的事情、憂鬱…等等，這些心裡障礙一定要破除。我們看經典最主要的目的，就是讓自己破除這些障礙，尤其是心裡的障礙，一個人如果不能破除心裡的障礙，就不可能成就。
至於身體的障礙，就是眾生的障礙，這要靠印心禪法的「十轉聖位」來破除，讓體內眾生清淨得度，才能夠破除身體上的障礙。
印心禪法和一般禪法的不同之處，就是在你得到心裡的自在法喜之前，先要讓身體裡面的一切眾生，也都能夠得到安祥、得到清淨、得到解脫、得到成就。所以印心禪法可說是到達佛國淨土的般若，或者說是般若船。
再講到印心禪法的「禪法」，雖然和一般的禪坐姿勢一樣，但是坐禪不等於修行，持咒不等於修行，唸佛也不等於修行，因為你沒有開悟，沒有讓你的心轉變為清淨、智慧、圓滿，就不能夠成就，所以不是般若禪定，只是一般的坐禪而已。
一般的坐禪，即使坐破了蒲團，還是不能成就，原因是誰在那裡坐禪？是「人」在坐禪，不是「靈性」。因為你沒有進入禪定，不瞭解進入禪定之後的那個精神體的世界。
禪定，是為了讓精神體脫離地球時空，進入另一個光明的世界。所以在禪定的時候，要保有一顆法喜的心，因為我們要回家了，要見到本來的真面目和本來的風光。
學禪定是有要領的，第一是「坐姿如鐘」，要像銅鐘一樣，擺在地上，動也不動，非常沈重，也很穩固，很堅定。
第二是「背直如松」，你的背要像松樹一樣挺直。第三是「身心放鬆」，禪定時，身心一定要放鬆，不能硬梆梆的坐在那裡，身體會很不舒服。
第四是「精神集中」，精神不能夠散漫，要集中。前幾天，有一個人告訴我，他正在學另外一個法門，他說他在禪坐的時候會整個放空。我問他，為什麼要放空？他說放空是為了要接大自然。我又問，如果外靈進來了，怎麼辦？你能不能分辨它的正邪呢？他說可以，如果進來的是陰的，就是不好的，如果是陽的，就是好的。問題是，你如何辨別它是陰、還是陽？
其實這種修行方法是錯誤的，這就是迷惑，是一種邪教、邪法、邪門。有些人在禪坐時放空，等待外靈上身，也許他會因此而得到一點小神通，可是卻不知道，一旦外靈進來以後，它會不會驅使你的色身去造惡業？或是讓你在言行上發生問題？到最後，去造惡業的是誰？是你的身體。有一天，當它離開你以後，你什麼神通也沒有了，可是卻造了很多惡業。現在社會上這種人很多，比方像一些寺廟裡的人，精神好像很恍忽，就是這樣作法作出毛病的。
所以禪定的目的，是為了讓靈性解脫，讓靈性現前，不是為了求神通而讓外靈上身。我們的靈性本來就有神通，當你能夠感應到、相應到靈性時，自然就有神通，不需要藉由外界，所以一定要與我們的靈性相應。
禪定當我們與靈性相應以後，自然就會清淨，自然就會神通。神通不假於修和行，而是當自己身心清淨的時候，自然而得，自然而有。比方當你的心很清淨的時候，自然就心通了，所以修行人不講求神通的道理就在這裡。因為當你的身心得到清淨的時候，自然神通，但如果你專門去追求神通，由於你的意識太重，反而得不到神通。
所以我們在禪定方面，要能夠掌握五大要領：坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空。我們先講到這五點，以後還有更深入的，你記住這五點，就會明白這是一個竅門，禪定的竅門。
本文摘自「印心禪法 十轉聖位」
因為要成就無上正等正覺，有兩種障礙，就是心裡的障礙和身體的障礙。所謂心裡的障礙，嚴格來說，就是地獄。心裡的障礙就是煩惱、痛苦、壓力，或是一些想不開的事情、憂鬱…等等，這些心裡障礙一定要破除。我們看經典最主要的目的，就是讓自己破除這些障礙，尤其是心裡的障礙，一個人如果不能破除心裡的障礙，就不可能成就。
至於身體的障礙，就是眾生的障礙，這要靠印心禪法的「十轉聖位」來破除，讓體內眾生清淨得度，才能夠破除身體上的障礙。
印心禪法和一般禪法的不同之處，就是在你得到心裡的自在法喜之前，先要讓身體裡面的一切眾生，也都能夠得到安祥、得到清淨、得到解脫、得到成就。所以印心禪法可說是到達佛國淨土的般若，或者說是般若船。
再講到印心禪法的「禪法」，雖然和一般的禪坐姿勢一樣，但是坐禪不等於修行，持咒不等於修行，唸佛也不等於修行，因為你沒有開悟，沒有讓你的心轉變為清淨、智慧、圓滿，就不能夠成就，所以不是般若禪定，只是一般的坐禪而已。
一般的坐禪，即使坐破了蒲團，還是不能成就，原因是誰在那裡坐禪？是「人」在坐禪，不是「靈性」。因為你沒有進入禪定，不瞭解進入禪定之後的那個精神體的世界。
禪定，是為了讓精神體脫離地球時空，進入另一個光明的世界。所以在禪定的時候，要保有一顆法喜的心，因為我們要回家了，要見到本來的真面目和本來的風光。
學禪定是有要領的，第一是「坐姿如鐘」，要像銅鐘一樣，擺在地上，動也不動，非常沈重，也很穩固，很堅定。
第二是「背直如松」，你的背要像松樹一樣挺直。第三是「身心放鬆」，禪定時，身心一定要放鬆，不能硬梆梆的坐在那裡，身體會很不舒服。
第四是「精神集中」，精神不能夠散漫，要集中。前幾天，有一個人告訴我，他正在學另外一個法門，他說他在禪坐的時候會整個放空。我問他，為什麼要放空？他說放空是為了要接大自然。我又問，如果外靈進來了，怎麼辦？你能不能分辨它的正邪呢？他說可以，如果進來的是陰的，就是不好的，如果是陽的，就是好的。問題是，你如何辨別它是陰、還是陽？
其實這種修行方法是錯誤的，這就是迷惑，是一種邪教、邪法、邪門。有些人在禪坐時放空，等待外靈上身，也許他會因此而得到一點小神通，可是卻不知道，一旦外靈進來以後，它會不會驅使你的色身去造惡業？或是讓你在言行上發生問題？到最後，去造惡業的是誰？是你的身體。有一天，當它離開你以後，你什麼神通也沒有了，可是卻造了很多惡業。現在社會上這種人很多，比方像一些寺廟裡的人，精神好像很恍忽，就是這樣作法作出毛病的。
所以禪定的目的，是為了讓靈性解脫，讓靈性現前，不是為了求神通而讓外靈上身。我們的靈性本來就有神通，當你能夠感應到、相應到靈性時，自然就有神通，不需要藉由外界，所以一定要與我們的靈性相應。
禪定當我們與靈性相應以後，自然就會清淨，自然就會神通。神通不假於修和行，而是當自己身心清淨的時候，自然而得，自然而有。比方當你的心很清淨的時候，自然就心通了，所以修行人不講求神通的道理就在這裡。因為當你的身心得到清淨的時候，自然神通，但如果你專門去追求神通，由於你的意識太重，反而得不到神通。
所以我們在禪定方面，要能夠掌握五大要領：坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空。我們先講到這五點，以後還有更深入的，你記住這五點，就會明白這是一個竅門，禪定的竅門。
本文摘自「印心禪法 十轉聖位」
妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功
2012年1月30日 02:16
妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會〔財團法人釋迦牟尼佛救世基金會提供 〕
記者賴淑禎／台北報導
由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會所主辦的「地球佛國人人作佛大法會」，1月29日上午十時在台北小巨蛋舉行，一萬兩千名虔誠信眾不畏台北濕冷陰雨天氣熱情參與，法會功德圓滿成功。救世會與禪教會創辦人禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親臨主持法會，法會在莊嚴的「禮讚世尊」佛曲中揭開序幕，妙天禪師明白揭示釋迦牟尼佛的修行過程及證道的方法，涅槃前世尊在靈山法會上將佛心印傳給摩訶迦葉尊者，後來再傳到達摩祖師及中國禪宗歷代宗師，佛心印傳承至今未斷，只要能遵循世尊所傳正法精進修行，見性成佛指日可待。禪師並且為所有與會信眾消災祈福，開智慧，開佛門，最後在全體持續不斷大合唱的「自性歌」歌聲中圓滿落幕。
妙天禪師指出，佛教自世尊涅槃後歷一千年正法、一千年相法，如今已進入末法時代五百多年。正法時代有許多佛弟子依循世尊所傳正法修持，故見性成佛者不在少數；相法時代著重於翻譯研讀經典、蓋大寺廟、建大佛像、供養僧尼等，佛法修行逐漸流於表相與形式；到末法時代，世尊真傳心法不復再見，佛教信仰更流於形式甚至迷惑與迷信，絕大部分的佛教徒以為唸經、唸佛、持咒、聽經聞法，研讀經典，做早課晚課，拜懺......等佛法的方便法就是在修行，甚至認為如今去聖遙遠，「見性成佛」是不可能的事情。
有鑑於此，救世會舉辦「地球佛國人人作佛大法會」的最重要目的，就是妙天禪師要重申”人人皆具佛性皆可因俢行正法而成佛”的大乘佛教核心教義，並強調世尊早已為世人建立了地球佛國淨土，只要修行人能遵循世尊所傳正法「持戒、禪定、智慧、解脫」修持，去除我執與法執，扭轉意識相法修行，回歸正統靈性修行，就能在這一世明心見性，見佛成佛。人人都能作佛，地球就能轉化為淨土，成為清淨莊嚴的天堂與佛國。
妙天禪師在法會中也強調禪定不等於打坐，而是要入於「般若智慧」之定，才是真「禪定」。必須要在禪定後進入智慧的層次與法界，經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次，超越六根的意識（現在所想的、所做的一切）、超越第七識末那識（過去累世的業力）、超越第八識阿賴耶識（空識），最後進入到第九識菴摩羅識（清淨的光明本體，也就是自性），做到身空、意空、心空、業空，進入光明智慧，才是真正的禪定。
禪定中能進入到另一個清淨的時空，從三次元的地球時空，超越到高次元時空，身心靈都遠離地球的束縛而得到解脫、自在與歡喜；讓修行人體內的眾生得到解脫，成就佛菩薩，並且從有形有相的現象界，直接到達真如實相的如來佛地，就是禪定的目的。能夠透過禪定證得實相無相的不可思議境界，並進入到禪的最高實相境界，才能夠直指人心，見性成佛，在這一世跟世尊一樣成就。
妙天禪師所創立的財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會，目前在全台各地都有設立禪修道場，教導禪行者修持世尊所傳不立文字、教外別傳、佛心印心、見性成佛的禪宗正法，禪修者數萬人。
原文網址: 妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功 | 台灣味 | NOWnews今日新聞網 http://www.nownews.com/2012/01/30/11695-2779738.htm#ixzz1l1aR60DE
妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會〔財團法人釋迦牟尼佛救世基金會提供 〕
記者賴淑禎／台北報導
由財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會所主辦的「地球佛國人人作佛大法會」，1月29日上午十時在台北小巨蛋舉行，一萬兩千名虔誠信眾不畏台北濕冷陰雨天氣熱情參與，法會功德圓滿成功。救世會與禪教會創辦人禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親臨主持法會，法會在莊嚴的「禮讚世尊」佛曲中揭開序幕，妙天禪師明白揭示釋迦牟尼佛的修行過程及證道的方法，涅槃前世尊在靈山法會上將佛心印傳給摩訶迦葉尊者，後來再傳到達摩祖師及中國禪宗歷代宗師，佛心印傳承至今未斷，只要能遵循世尊所傳正法精進修行，見性成佛指日可待。禪師並且為所有與會信眾消災祈福，開智慧，開佛門，最後在全體持續不斷大合唱的「自性歌」歌聲中圓滿落幕。
妙天禪師指出，佛教自世尊涅槃後歷一千年正法、一千年相法，如今已進入末法時代五百多年。正法時代有許多佛弟子依循世尊所傳正法修持，故見性成佛者不在少數；相法時代著重於翻譯研讀經典、蓋大寺廟、建大佛像、供養僧尼等，佛法修行逐漸流於表相與形式；到末法時代，世尊真傳心法不復再見，佛教信仰更流於形式甚至迷惑與迷信，絕大部分的佛教徒以為唸經、唸佛、持咒、聽經聞法，研讀經典，做早課晚課，拜懺......等佛法的方便法就是在修行，甚至認為如今去聖遙遠，「見性成佛」是不可能的事情。
有鑑於此，救世會舉辦「地球佛國人人作佛大法會」的最重要目的，就是妙天禪師要重申”人人皆具佛性皆可因俢行正法而成佛”的大乘佛教核心教義，並強調世尊早已為世人建立了地球佛國淨土，只要修行人能遵循世尊所傳正法「持戒、禪定、智慧、解脫」修持，去除我執與法執，扭轉意識相法修行，回歸正統靈性修行，就能在這一世明心見性，見佛成佛。人人都能作佛，地球就能轉化為淨土，成為清淨莊嚴的天堂與佛國。
妙天禪師在法會中也強調禪定不等於打坐，而是要入於「般若智慧」之定，才是真「禪定」。必須要在禪定後進入智慧的層次與法界，經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次，超越六根的意識（現在所想的、所做的一切）、超越第七識末那識（過去累世的業力）、超越第八識阿賴耶識（空識），最後進入到第九識菴摩羅識（清淨的光明本體，也就是自性），做到身空、意空、心空、業空，進入光明智慧，才是真正的禪定。
禪定中能進入到另一個清淨的時空，從三次元的地球時空，超越到高次元時空，身心靈都遠離地球的束縛而得到解脫、自在與歡喜；讓修行人體內的眾生得到解脫，成就佛菩薩，並且從有形有相的現象界，直接到達真如實相的如來佛地，就是禪定的目的。能夠透過禪定證得實相無相的不可思議境界，並進入到禪的最高實相境界，才能夠直指人心，見性成佛，在這一世跟世尊一樣成就。
妙天禪師所創立的財團法人釋迦牟尼佛救世基金會與社團法人台灣禪宗佛教會，目前在全台各地都有設立禪修道場，教導禪行者修持世尊所傳不立文字、教外別傳、佛心印心、見性成佛的禪宗正法，禪修者數萬人。
原文網址: 妙天禪師主持地球佛國人人作佛大法會 功德圓滿法會成功 | 台灣味 | NOWnews今日新聞網 http://www.nownews.com/2012/01/30/11695-2779738.htm#ixzz1l1aR60DE
【悟覺妙天禪師開示集】當自己是一個空杯子
■文/ 悟覺妙天禪師
每次到精舍上課，要好好地把「心」定下來。利用這一個鐘頭的時間，接受老師在課堂上的教導。當能夠有百分之百接受力的時候，就能進步神速。
禪坐時，要當自己是一個空的杯子，老師教我做什麼就做什麼，這樣才能裝滿很多乾淨的水。千萬不要鑽牛角尖，不要去思考「為什麼要這樣做」、「為什麼要那樣做」如果一直這樣想，開悟者已經在進步，而你在退步。
「禪」不是透過一個人的知識、學識經驗、想法，就能了解透徹的，你只能實實在在的去做、去實證，然後才會有所「得」，這個「得」是「智慧的增」。
所謂的「定、靜、安、慮、得」就是禪，這個「得」就是智慧。得了「智慧」後，我們的人生就很踏實，家庭也很圓滿，事業也很如意，你才能真正體會到「修禪的好處」。
本文摘自「禪與禪的生命力」一書
每次到精舍上課，要好好地把「心」定下來。利用這一個鐘頭的時間，接受老師在課堂上的教導。當能夠有百分之百接受力的時候，就能進步神速。
禪坐時，要當自己是一個空的杯子，老師教我做什麼就做什麼，這樣才能裝滿很多乾淨的水。千萬不要鑽牛角尖，不要去思考「為什麼要這樣做」、「為什麼要那樣做」如果一直這樣想，開悟者已經在進步，而你在退步。
「禪」不是透過一個人的知識、學識經驗、想法，就能了解透徹的，你只能實實在在的去做、去實證，然後才會有所「得」，這個「得」是「智慧的增」。
所謂的「定、靜、安、慮、得」就是禪，這個「得」就是智慧。得了「智慧」後，我們的人生就很踏實，家庭也很圓滿，事業也很如意，你才能真正體會到「修禪的好處」。
本文摘自「禪與禪的生命力」一書
時報周刊：睽違12年悟覺妙天禪師再辦大法會 正法修行福報跟著來
(時報周刊 No.1768 P.58~P.59報導)
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農曆新年即將到來，不少人忙著進香拜神、點光明 燈，或是四處去向神佛宮廟借發財金等，這一切全是為了求2012年的生活，能夠好過一些。不過，在1月29日，有場「地球佛國人人作佛大法會」，將在台北 小巨蛋舉行，特別的是，法會將由妙天禪師主持，要讓大家了解，只要能夠遵照釋迦牟尼佛所傳的正法修行，靈性提昇，一切福報就會跟著來，佛教徒一生追求的修 行目標『見性成佛』，也並非遙不可及的理想。
「地球佛國人人作佛大法會」是由妙天禪師，於去年十月份所創立的財團法人釋迦牟尼佛救世 基金會所主辦，法會還沒開始報名，已經引起不小的轟動，因為這是妙天禪師，睽違十二年後再度舉行萬人大法會，不少人過去都曾感受過妙天禪師弘法力量，十分懷念，引頸期盼多年終於等到。
救世會董事張菁芳說，妙天禪師弘法已經邁入第二十九年，但是多年來卻發覺，很多修行人及佛教徒，都忽略世尊開示「眾生皆具佛性皆可成佛」的大乘佛教核心教義，再加上極重的自我執著，與對外在人事物法的欲望與偏執，以及大多採取佛教的方便法修行，造成修行多年依舊無法見性成佛的遺憾。
「地球佛國人人作佛大法會」是由妙天禪師，於去年十月份所創立的財團法人釋迦牟尼佛救世 基金會所主辦，法會還沒開始報名，已經引起不小的轟動，因為這是妙天禪師，睽違十二年後再度舉行萬人大法會，不少人過去都曾感受過妙天禪師弘法力量，十分懷念，引頸期盼多年終於等到。
救世會董事張菁芳說，妙天禪師弘法已經邁入第二十九年，但是多年來卻發覺，很多修行人及佛教徒，都忽略世尊開示「眾生皆具佛性皆可成佛」的大乘佛教核心教義，再加上極重的自我執著，與對外在人事物法的欲望與偏執，以及大多採取佛教的方便法修行，造成修行多年依舊無法見性成佛的遺憾。
其實「求」這個字，都深植在每個人心中，當年中國禪宗六祖惠能大師，第一次拜見五祖弘忍時，五祖問：「你 從哪裡來？想要求些甚麼？」由此可見，自古以來人們去廟裡拜拜，或是參拜大師，心裡都是在「求」，都是為了滿足自己的種種欲望，像心想事成、身體健康、事 業順利、愛情甜蜜、家庭圓滿、發財賺錢等，無所不求！但是，六祖惠能卻與眾不同的回答：「我只求作佛，不求餘物。」後來這位只求作佛，什麼都不求的惠能， 成為禪宗六祖，影響全世界的佛教徒極為深遠。
做早晚課當修行觀念錯誤
這場法會是妙天禪師成立救世會後的第一次大型法會，以「地球佛國人人作佛」為主題，目的就是希望能扭轉當下許多修行人，因為處於佛教末法時代，而衍生出 來的錯誤修行觀念，喚醒大家不要再用意識修行、相法修行，以為做早晚課、誦經、念佛、持咒、拜懺就夠了，就是在修行，其實這樣是不夠的。
每個人的靈性才是自己真正的主人，透過修持釋迦牟尼佛所傳不立文字、教外別傳、佛心印心、見性成佛的正法，就能讓自己的靈性得度解脫、離苦得樂，當靈性提昇時，許多福報就會跟著來，一切自然順心如意。
張菁芳強調，妙天禪師是禪宗第八十五代宗師，秉持六祖惠能的禪宗法脈傳承與精神，舉行「地球佛國人人作佛 大法會」，就是不忍心再見到大家，在天災人禍不斷的二十一世紀痛苦沉淪，想要喚起世人內在靈性的覺醒，幫助人們被烏雲障蔽的內在靈性能撥雲見日，見到自己 本來光明的自性，就能脫離煩惱痛苦的輪迴深淵，過著平安快樂幸福的圓滿人生。
修佛陀正法回歸完美本心
如果大家都能除去我執與法執，修持佛陀正法而見到自性，那麼人人都有機會可以成佛，當人人成佛時，地球就能轉化為淨土，就不必擔心天災人禍，更不用為了 世界末日的預言，感到害怕焦慮。因為世界走向光明或是步入毀滅都是人心造成的，若人心都能一心向善充滿愛心，世界自然轉向美好光明的法界，反之亦然。
因此若能有更多人願意相信並修持世尊所傳正法，這股正向的磁場就能將愛與慈悲的力量散佈到世界的每個角落，全世界就能脫離天災人禍頻仍的現況而逐步邁向穩定與和平。
因此妙天禪師最大的願望，就是能引導更多修行人，妙轉一切的意識及相法修行，轉為世尊二千五百多年前，所 傳之正法修行。當修持佛陀正法時，人人本自具足的自性佛性，將可大放光明，回歸純真至善完美的本心，進而達到禪宗所說「明心見性，見佛成佛」的最大目標， 而這也是財團法人釋迦牟尼佛救世基金會創立的宗旨。
在「地球佛國人人作佛大法會」中，妙天禪師將揭示釋迦牟尼佛的修行過程，以及世尊如何證入無上正等正覺的修行方法，引導修行人都能遵循世尊所傳正法修持，進而達到見性成佛的修行目標。
這一場大法會將由妙天禪師，恭請南無本師釋迦牟尼佛法身住位為大家加持，與會者以虔誠的心，在釋迦牟尼佛佛光加被中，皆能身心靈清淨，只要多做善德，不造惡業，禪定智慧，必能超凡入聖、解脫輪迴，證得佛道。
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