悟覺妙天禪師開示集│禪修的重點

文/ 悟覺妙天禪師

修行最重要的,就是要開悟。

不要以為自己也看經、讀經或是打坐,就是在修行,真正的修行是開悟修行,如果沒有開悟,不算是修行。這就好比台灣有句俗諺:「牛,牽到北京還是牛」,意思是說,一頭牛,即使到了北京這麼繁華又文明的地方,牠還是一頭牛。同樣的,如果你修行不開悟,以「人」在修行,修到最後,仍然是個人,不會是萬德莊嚴的佛。

把握時間,趁早開悟修行。那麼要如何開悟呢?要從日常生活中開悟。比方說,我們都有參加告別式(葬禮)的經驗,我以前就曾這麼想:今天我來送人家,說不定哪一天就變成人家來送我了,因為人生無常,不知何時,我也會成為被人家送別的對象,所以要趕緊把握時間,趁早修行,而這就是開悟。

就像我們吃飯,是把米煮熟以後,才可以吃,如果米不經過「煮」的過程,是不能吃的。佛法也一樣,佛所說的正法,就像是生米,必須要我們開悟以後,才會變成可以吃的飯,讓我們供養自己的身體,維持生命。

而在開悟以後,接著就要如是禪行;也就是按照我們所開悟的智慧,來禪修、禪定,來行菩薩道。最後要如實見證,將我們所禪修、禪定、行菩薩道而得到的一切種種,在深定中見證佛道,成就無上菩提。

文章出處:禪教會官網

悟覺妙天禪師之弟子覺妙妙明禪修心得:「每個人的心中都有靈光。」

文/覺妙妙明

每個人的心中都有靈光。

我從一位武術老師那裡初次接觸了「禪」。當時,對「禪」的認識就是盤腿和腹部呼吸。除了「身」以外,那位老師也強調對「心」和「靈」的體驗,由此我開始涉獵一些古籍,比如說:中國的孫子兵法、老子、莊子、孔子思想,和日本的五輪書等等,然後,逐漸深入到佛教思想和一些佛經的研究。

我在紐約、匹茲堡、西維吉尼亞等地四處參訪一些禪修中心,像日本大佛禪堂,更正式和嚴肅地進行禪修。幾年之間,我先後在日本禪宗和南傳原始佛教等不同宗派正 式受戒。然後,不論我到世界上任何地方,我都會去尋找禪寺或是修行團體。我從許多傑出的老師那裡學到了很多,也在各個不同的禪修中心和許多同修共修而獲得 成長。

這些經歷啟發我開辦了「Dragonsgate禪修中心」。這個禪修中心提供免費的課程,像是太極、氣功、禪學研究、中醫研究等等。但不論是哪種課程,都是以禪坐的訓練為基礎。

為了進一步提升自已,我四年前來到中國,而有因緣參加上海的印心禪法禪修班,並在2011年9月首次見到 妙天禪師

在 師父演講完畢之後,我和 師父暢談了一番。我們討論到禪修如何將中醫和氣功結合在一起,然而,禪修的真實義並不在其外相表相,而是在靈性層次的修行。當下,我瞭解到,我以前的所學、所修、所知的一切,都是為了把我帶到這個地方,這個當下。然後, 師父傳我心法,從而徹底改變了我的一切。

我在以下幾個方面感受到了極大的變化:

心臟的感覺:
覺得心臟裡面有一股很強大的力量,像一個氣球不斷地脹大開來,在心臟的中心有一個很強的白色光點,感覺癢癢的,晶瑩閃爍。這樣的感覺一直持續著,從未消失,禪定、讀經或"做好事" 的時候,會更強烈一些。有時候力量大到有點不舒服,但沒有痛感,有時感覺心臟一直膨脹,大到跟房間一樣大。

心的變化:
不論是武術,SCA靜坐還是劍道,訓練時通過承擔後果或負強化來提高技藝 – 比如要是專注力不夠,就會被擊中,痛感促使你集中精力,或是通過競爭來提高。

1974年以來,我每天都做這方面的練習。而現在,我突然變得一點打擊別人的欲望都沒有了。即使在教學或練習當中,明知對方受傷的可能性很小,我不願給對方造成任何痛感,或讓他產生任何對痛感的恐懼。同樣,我已經沒有打敗別人的慾望了。我不願意因為我的勝利,造成對方的失敗。然而,我在身體方面的訓練強度更強了,包括太極、氣功、少林武術、西方的擊劍、日本劍道、菲律賓戰術等等,我的專注力比以前高了許多,而且,也可以感受到氣在脈輪和氣脈間運行,甚至明顯地感覺到這種氣流通過我手中的器械釋放到體外。

禪坐的清淨力量:
可以看到金黃色、綠色或是紫色的能量聚集、濃縮,然後飄移或向四周迸射,有時速度極快;縮成一點,消失。有時候是一大團的能量在旋轉,伴有面容出現;清楚地感到這股能量從身體,意識中離開,然後就覺得身體很輕、很空。通常就是看到金、綠、紫三色,大部份時間是金色和綠色光。只有在與 師父面對面,師父予我以心傳心的加持時,我才看到紅色的光。但自從那次以後,每次禪定的開始和結束,我看到的都是紅色的光。

經歷靈性的世界:
有時可以看到或感覺到週圍的人或靈性體的能量,有時感覺或看到一些靈性體。這些靈性體有的是人形,有的只是能量體。這種感覺非常地自然,似乎他們一直存在,只是以前未發現而已。 覺得就像在一個黑暗的房間裡突然把燈打開,房間裡的人與物頓時看得清清楚楚;或是把窗簾拉開,就可以馬上看清楚窗外的景物。比如,有一次,我們五位同事在 一個會議室裡很專心地討論工作,突然變成有二十個人在聚精會神地工作。有時候我在家或在其他地方也看到類似的情景。這些靈性體,不論是有人形或是沒有人形,感覺起來是一樣的。如果我不是很刻意地去看祂們,祂們就一直在那裡。但是只要我刻意去看,祂們就會消失。

禪定:
跟以前比起來,禪定的經驗更深入、更美妙,此種情況也很頻繁。可以看到很多光點。思緒非常地清晰,通達智慧。

有好幾次,當我閉上眼開始禪定,我就看到很多很多光點,閃閃爍爍的,連續不斷。看到這個景象後,往往我就進入深定,沒有任何的意識,然後所有的事情、知識、智慧都變得了了分明。數年來我苦思不得其解的問題,在這個時候,變得那麼地清楚透澈,那麼容易明瞭。

長久以來,我一直覺得我本身只是一個能量與知識的導體或是傳輸管,能量和知識只是單純地從我身上流過。現在,這方面的感覺變得更加深遠。我以前對任何事物都會質疑,總是要找出一個新的觀點。然而現在當智慧與能量在我身上流過,我完全沒有疑問了。這就是正確答案,這就是真理。就像 師父的以心傳心一樣,不需要有疑問,不需要多做說明,這就是真理。真理不是透過問答而理解的。真理也不是靠身體、意識、感官來理解的。這種能量的連結與流通也是如此。在 師父給我做傳心之前,這一切都非常地抽象,我的意識完全無法理解,但是在 師父給我傳心之後,這一切都非常地清楚而簡單,意識毫無作用了。

脈輪:
現在可以很清楚地感覺到十個脈輪,可以很具體地感受到能量的運行。覺得脈輪多數是在脈動,而不是能量循環流動。在師父印心禪法DVD的其中一講裡(可能是12講)提到風路和火路的運轉,這種運轉很像是道家的"小週天"。

我最近的體驗是,在一吸一呼之間,能量就進入了名色、下到無始、然後同時往上進入風路、水路、火路。這時,不需專注任何脈輪就可以感受到每一個脈輪,然後,三路會合在禪心,煥發出很大的能量。這樣一個循環就在一呼一吸之間完成。每呼吸一次,就循環一次。所以,這種感覺更像是能量從無始到禪心之間的"脈動",而不是"流轉"。

起初感覺是暖暖的,有時很熱。我請教師父,師父要我專注在一個更小、更細微的點。當我這麼做以後,就立刻感到清涼了。

我對周遭環境和世界的看法改變了。我現在可以看到,也可以感覺到每個人都有這個靈光……我看到他們是怎麼把這個光給遮住了……我也知道該怎麼幫助他們…… 我往後要走的路已經明明白白地擺在面前了。

本文摘自:禪心網路道場

文後:覺妙妙明師兄的補充:

So the question becomes, how do you take this accumulation, this aggregate and put it together so it can be passed on to the next generation, how can you use it to benefit peoples’ lives right now.
People express their spirituality the same way we create our living space.. we have the room where we live our life, the safe place, our sanctuary.. we purchased a sofa, a chair.. a table, maybe a rug for warmth, a picture or other art decoration that feels meaningful to us.. then we feel very comfortable in this place.
Our spiritual practice evolves along a similar pattern.. we are exposed to different people, different practices from family, friends, colleagues, those we enter into relationships with.. all help us create a spirituality where we feel comfortable….just as a chair someone suggests for us might not feel comfortable so we seek one that fits us better, we might find ourselves seeking another perspective on our spiritual practice that feels more complete… these are our form, the form of our room, the form of our practice.
Heart Ch’an doesn’t ask you to change form you are comfortable with… its more like helping you find the light switch in your comfortable room.. itdoesn’t ask you to throw away or replace anything, it just helps you see what you already have brighter, with greater detail than you realized was possible, so you can more deeply appreciate it..
Just as you will see your furniture and art works better in brighter light.. you will see yourself , your life, relationships, your spirit… more clearly when you uncover the light within yourself.. no one asks you give up, change or replace what you are comfortable with.. only offers a path to see and experience it more clearly through practice of Heart Ch’an
I will use my life experience from beginnings and evolution in western culture and blend with all the gifts shared with me in China and the Heart Ch’an teachings of Master Miao Tian.. and take these back to the West and share them there.. To help people find the light switch to see their lives more clearly, more brightly..
From the light that is within all of us

【悟覺妙天禪師開示集│智慧修行】八正道的修行真義

文/悟覺妙天禪師(摘自佛祖心印 禪天下出版)

修行的目的是要成就佛陀,而且是在這一生這一世成佛;否則就失去了修行的意義。身為一名修行人,必須實行八正道,什麼是八正道?就是正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進及正定。

正見:認清空苦無常的真諦
何謂正見?一般解釋為正確的見解,也就是對因果、事理、四聖諦(苦、集、滅、道)、三法印(諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃)等,信受理解,並以之作為自己的見地。這種說法不太容易讓人明瞭其義,而且也沒有指出正見對修行的重要性。

正見,是對修行的正確知見,什麼樣的知見?就是宇宙中的萬物、所有的眾生,他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的,所以我們常會覺得人生空苦無常。不管是親人、朋友、喜愛之物,還是名利、地位、財富、健康...,當無常來臨時,自然就消失了,都成空了。其實人生在世,好比出外旅遊投宿旅店一樣,住了幾天後,又要前往下一站,所以我們要珍惜人生的每一個階段。如果你真正瞭解什麼是「空苦無常」,就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。

正思惟:一切思惟只為見性
正思惟,一般的解釋是正確的思考,亦即思考四聖諦的道理,以引發為正當的欲念,明瞭世間因果,斷集證滅,離苦得樂。說得更明白、更深入一點,就是你每天所想的都是明心見性、見性成佛、如何明心、如何見性、如何在這一生這一世成就佛陀...,易言之,就是你的一切思惟都是為了要見性。

那麼要如何見性?一定要放下四相-我相、人相、眾生相、壽者相,因為斷滅了四相,留下來的便是菩薩相。可是要如何斷滅四相呢?先要離相,繼而空相,這就是修行人所要思惟的重點了。由此可知,我們每天所想的、所關心的一切,都離不開「見性」,這就是正思惟。

正念:念念不忘修行的究竟
正念,一般的解釋是正確的念頭,要時常懷念正道,以免思想行為有錯誤;這種說法只是做人的道理。所謂正念,是指對修行的究竟念念不忘。什麼是修行的究竟?就是印心佛法的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。

我們要讓自己的每一個當下都保持清淨,心不要被外境所轉,影響靈性的清淨,這是修行的重點。至於智慧,就是要禪定,因為智慧在定中。有了智慧以後,才能夠覺行圓滿。當你一切都圓滿了,就是萬德莊嚴,那麼自然就圓覺成佛了。

正語:善言善語 妙言妙語
正語,就是要「善言善語、妙言妙語」。修行人不應說長道短,傳播是非,應該要說「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語?就是要勸人為善,告訴對方離苦得樂、成就佛陀的重要,並接引他來修行;而不是指一些阿諛諂媚的話術。
什麼是妙言妙語?就是擅於宣說佛法,也就是告訴人家如何修行正道,如何成就佛陀;這是每一位印心弟子都應該做的事。

正業:如來事業
正業,一般指正當的職業,不要做不道德的事業;這種說法並不能切入修行的中心。所謂正業,是指從事如來事業。什麼是如來事業?就是要利益眾生,要幫助眾生離苦得樂、超越輪迴、解脫自在,簡單的說,就是要接引他們來修行,進而成佛。所以正業就是攝取眾生,莊嚴眾生,攝取佛國,莊嚴佛國。

正命:自覺覺他 自度度他
正命,是要瞭解自己這一生為什麼要來人間投胎,是以什麼為命;那就是要「自覺覺他,自度度他」,也就是要修行,要讓我們有限的色身生命能夠延伸到無限大的靈性性命。這是正命的意義。

正精進:佛心堅定 佛法堅固
正精進,就是要努力精進的修行。如何精進?佛心要堅定,佛法要堅固。也就是你的修道心要堅定,不退轉,而且要認清修行的目的,要找到心靈的歸宿。如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡,進而掌握它,一定可以在這一世成就,回到妙喜佛國。

正定:定中生慧 佛土現前
正定,是指般若正定,也就是在正定中得到般若智慧。什麼是般若智慧?就是可以讓你回到佛國的智慧。修行人要般若正定,也就是要智慧禪定,然後才能超越三大阿僧祇劫,直接進入心靈的智慧層次,讓佛土現前。


修行究竟佛法四大步驟:
除了要實行八正道之外,修行人還須依循以下四大步驟:
一、要有良好的修行環境:也就是安祥、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件?所有釋迦牟尼佛救世基金會的禪修會館都經過師父開光,充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力,是最佳的禪修場所。

二、隨時保持歡喜之心:修行人要隨時心生歡喜,要培養一種安祥法喜的氣息,不僅外相看起來很莊嚴,內在也很美好,所以平時要多留意自己是否「內外合一」。

三、在禪定中直入本心:既然己經有了良好的修行場所,心中又法喜充滿,就可以在禪定中直接進入本心,這種直入本心的禪定非常殊勝。

四、禪定堅固,見性成佛:當你在定中直入本心以後,還要繼續深定下去,也就是要禪定堅固。有一天,你就可以在佛國中見性,最後成就無上菩提。

真正的修行就是要朝著這個方向來修,如果你能如實行之,一定可以接到清淨智慧的本性,而且可以在這一世成就佛陀。


文章出處:佛祖心印 (禪天下出版)

【悟覺妙天禪師開示集】靜的禪境

1988年2月24 悟覺妙天禪師開示於大覺如來精舍
禪修從見自性起修而至涅槃,都要從「靜」字下功夫

一個年頭的開始  師父以「平常心」勉勵大家。什麼是平常心?師父開示說︰「平常心」就是「心常平」。如何才能使心常平?心要常靜,所以今年以「心常靜」勉勵大家。每個人禪 修、待人處事都要做到心常靜,這樣對大家的出世法、入世法都有幫助。什麼是靜?接著 師父又開示說︰靜有幾個境界︰

一、青青草原,藍天白雲,無爭無鬥,天倫之樂。當大家在禪坐時,觀想你就坐在一片自然安逸的青青草原,或是另一個平安、和祥的法界中。頭頂上是藍天白雲的祥光,這時你將會感到人與世無爭無鬥,共享大自然天倫之樂趣。平時能有此感受,就是見自性的境界。

二、青天無雲,無爭為靜,無雲無爭,自見法性。這是靜的功行深入變化。青天無雲,是指自己的身心清淨無染。這時你會覺得與世無爭的寧靜,一切眾生與我平等同在,一切充滿親切和法喜,這時你已經見證法性的境界。

三、身體常青,心裡常靜,身心清淨,自見真心。
身體常青是體內無地獄,心裡常靜是心中無眾生。身心清淨、自見真心是萬德莊嚴。自能證得真如佛性。

四、生從靜中來,死回靜中去,生死無來去,靜中無生滅。生從無始靜中來,死回無滅靜中去,生命是無來無去,無生無滅,這是涅槃境界。


禪修從見自性起修而至涅槃,都要從「靜」字下功夫


禪修的第一步:身心平衡

文/悟覺妙天禪師

當一個人內心充滿喜樂的時候,每天的生活都會過得非常快樂自在,而這種和諧、和平的氣氛就是禪,這是我們禪修第一步所要達到的境界。如果你還沒有達到,就表示自己還沒有找到身心的平衡,即生理上還有障礙需要超越,意識上也還不能自我控制。這就像我們打坐時,雖然很想要「定」,但偏偏妄念很多,無法控制。等到有一天,你能夠控制妄念時─不只是打坐時沒有妄念,而且在行、住、坐、臥中都不會空想,才能與宇宙體產生平衡。當身心平衡之後,再更進一步與外面的大自然取得平衡,這樣就能輕易地察覺出各種人、地、事、物的現象。甚至像大自然界的天氣變化,也可以察覺到。當你到達了這個層次,就會具有這些一般人所沒有的能力,這是因為我們的身心求得平衡以後,同時也與外在的宇宙體取得平衡,於是便產生一種和諧、共同的磁場,所以你會具有這種能力與力量。

但在得到這種能力以前,必須要打好「呼吸」的基礎。因為宇宙也有呼吸,我們的呼吸必須和宇宙的呼吸合一(即取得平衡)。禪坐時,可以試著去感受地心引力的力量,同時也可以感受地球轉動的速度,它是非常緩和的,緩和到察覺不出來;因為如果轉得很快,雖然有地心引力,但我們還是會被拋開;在這裡面就充滿了大智慧,那就是在柔和的環境中,才可以包容萬物,讓各種生物得以生存。

同樣的,如果我們的心也能和地球轉動一樣地柔和, 讓人感覺不到一點排斥感,就會很有親和力,會讓人喜歡與你做朋友,也會容易得到民眾的擁護。這雖然是一個大自然的現象,但充滿了智慧。

由此可知,我們在禪定中若能開悟,就可以從中得到很多智慧,並可將之應用在人生上。

資料來源:禪教會ZenBlog

悟覺妙天禪師/禪修智慧法語:清淨福慧心法

悟覺妙天禪師 法語
清淨福慧心法

將帶給追求心靈清淨的您,一個最純真、至善、完美的世界。

知足常樂以破貪
慈悲法喜以破瞋
智慧超脫以破痴
尊貴謙卑以破慢

【禪修問答】如果我們曾經造業使別人受傷害,這個業因是否因禪修而滅度?如果是,是否受傷害的人會平白受屈?

過去世所造作的惡業,一定要經過禪修所得到的功德才能化解,對方也因為你禪修的功德,而得到相對的回饋,也才願意原諒你,而放下這一段仇怨,正因為他有得到你禪修功德的回報,所以他不會平白受屈。重點是,你所跟隨修行的上師,是否是證道明師,這差異就很大了。證道明師所傳的法是正法,正法修行是利於靈性的提升,所以會有功德,一般尚未證道的法師所傳的法,仍在相法上圍繞,對於靈性的提升,並沒有幫助,所以沒有功德,當然無法滅度累世的罪業,這是修行人要分清楚的。

文章出處:禪教會官網

【禪修問答】我的家庭美滿、工作順利、身體健康,不需要禪修了吧?

悟覺妙天禪師主答:
其實修行的目地,是在於透過正法,將過去世自己所造的罪業及今世的身心障礙完全排除,得到清淨。也就是把通往佛國的道路變成無障礙空間,讓自己在往生時,可以順利走上佛國大道,不用再墮入輪迴。身體健康、家庭美滿、工作順利,日子過得開開心心,是你的福報好,但福報總有用盡的一天;當福報用盡,業力就現前了。所以古人才說「人有旦夕禍福」。禪修,就是讓你面對人生的難關時,可以冷靜面對,能夠有智慧的去處理。

文章出處:禪教會官網

【禪修問答】我是基督徒,不需要禪修吧?

悟覺妙天禪師主答:
每個人都有自由意志去信仰他心目中理想的宗教,因為有了信仰就有了力量,才不會迷失方向。而印心佛法的境界,是超越了人生哲學、自然科學與宗教的活動。禪的世界是真善美的世界,耶穌說:「我就是道,我就是光,信我者得永生。」我就是道的這個道,就是禪道,就是真善美的大道。非常歡迎任何宗教的教徒來禪修,不需要去改變你的宗教信仰,只要你心中能夠注入印心佛法的精神,永恆的光、智慧的光這樣就夠了。

文章出處:禪教會官網

【禪修問答】禪修可以治躁鬱症嗎?

悟覺妙天禪師主答:

不論是躁鬱症或憂鬱症的人,會在心裡不斷用負面思想來蓋房子,一直蓋到沒有空間的時候,往往就會走上自殺一途,不妨可以早起,看看日出時分的金紅色陽光,這種陽光具有安撫情緒的作用,也可以平衡焦慮的心情,或是多接觸大自然,如藍天白雲、青青草原等等...都充滿生命的能量,這些能量可以幫助我們調伏情緒。

悟覺妙天禪師開示:禪是什麼?

文/ 悟覺妙天禪師

對於禪的解釋,梵文的意義是「靜慮」-安靜的思慮,在日本則稱為「冥想」。但這兩種說法都只是一種學禪的方法,並不是禪的真正意義,並不能代表「禪」。禪不能以文字解,能用文字解的禪,叫做「文字禪」。禪也不能用言語說,用言語說的禪,叫做「口頭禪」。

悟覺妙天禪師開示 禪修要怎麼修?

文/ 悟覺妙天禪師
為什麼很多修行人修了半天卻不能成就?就是因為他們是用知識、用「人」在修,所以再怎麼修,也是那些知識。等到離世以後,佛法也隨之消失,這樣當然不會成佛。
修佛的目的是修靈性的解脫自在,可是靈性看不到,也摸不到,要怎麼修呢?就是要禪定。只有禪定才能將色身與意識褪除,直接進入靈性層次。也就是在身、心方面,自我解脫,自我超越。

悟覺妙天禪師開示 禪修的重點

文/ 悟覺妙天禪師
修行最重要的,就是要開悟。
不要以為自己也看經、讀經或是打坐,就是在修行,真正的修行是開悟修行,如果沒有開悟,不算是修行。這就好比台灣有句俗諺:「牛,牽到北京還是牛」,意思是說,一頭牛,即使到了北京這麼繁華又文明的地方,牠還是一頭牛。同樣的,如果你修行不開悟,以「人」在修行,修到最後,仍然是個人,不會是萬德莊嚴的佛。