■文/悟覺妙天禪師
如果大家經常練習禪坐的話，平常的行住坐臥、生活工作，都可以體會到禪的真正意義。像過去有位弟子，因為他的師父告訴他：「行住坐臥都是禪」，弟子請教他的師父一個問題：「吃飯和睡覺時應如何坐禪？」師父如此回答：「你睡覺的時候就睡覺，吃飯的時候就吃飯，這就是禪」。
因為專一就是禪的精神。另外，禪的精神也是真善美，例如打坐的時候，要求身體不動，意念不動，來尋求真善美的境界，才能讓自己的身體、內在的氣質都在定中開始改變，達到心靈純真至善完美，而得到法喜自在，大家可以到精舍去禪修，親自印證。
所以一個人不管從事任何行業，想要自己的身體健康，不要有大病大災難，就要從學禪開始。因為一個人生大病、有大災難，事業起起落落都是有徵兆的，觀其氣就知道他的健康，看他的精神，就知道他的事業如意否，有沒有困難或是牠的挫折在哪裡？這些都可以在修禪當中，讓你自己發現，這就是禪的智慧。
本文摘自「禪的智慧力」一書
禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師｜禪修の心
【禪修心得分享】誠心感恩藥師佛
●文/吳文玲
我今年53歲，從小就小病不斷，父母常多費心照顧。十幾年前子宮長肌瘤時，曾開刀摘除肌瘤，從此便每期固定至醫院報到複診。
今年五月間再次因肌瘤問題，醫生建議做子宮切除，當時心裡很煩惱担心，開刀前，妹妹帶我到關西藥師佛禪寺禮拜求籤，在求得上上籤後，心中頓時變得平靜安心，手術及住院期間一切都平安順利。
但六月底時因右後背突然疼痛，緊急送醫急診住院，期間一直高燒不斷，在詳細檢查後，醫生告知確定為惡性腎臟腫瘤， 因腫瘤已有約7公分大，必須馬上安排開刀將右腎切除，在病痛纒身及心中忐忑不安下，又造訪了關西藥師佛禪寺，經 住持老師的指點下，誠心感恩皈依 藥師佛，並供四十九盞七星長壽燈。
8月初住院開刀，期間得到醫師及護理人員細心的照顧，手術平安順利完成。 出院後一週在師兄姐們的鼓勵下，每個星期日早上便懷著感恩快樂的心，到關西藥師佛禪寺學習禪修。
雖然剛開始覺得很累很痛很麻沒辦法坐， 但是堅持三個多月下來覺得身體變好了，病痛也減少減輕了，尤其是課程中所教導的龜息法，讓我鼻子過敏流鼻水頭痛的症狀改善了許多。
以上是我這半年來，接觸 藥師琉璃光佛及修禪的心得，非常感恩能有機會與大家分享，也希望有更多的人能到關西藥師佛禪寺禮敬及禪修，謝謝！
文章出處:藥師佛禪寺blog
我今年53歲，從小就小病不斷，父母常多費心照顧。十幾年前子宮長肌瘤時，曾開刀摘除肌瘤，從此便每期固定至醫院報到複診。
今年五月間再次因肌瘤問題，醫生建議做子宮切除，當時心裡很煩惱担心，開刀前，妹妹帶我到關西藥師佛禪寺禮拜求籤，在求得上上籤後，心中頓時變得平靜安心，手術及住院期間一切都平安順利。
但六月底時因右後背突然疼痛，緊急送醫急診住院，期間一直高燒不斷，在詳細檢查後，醫生告知確定為惡性腎臟腫瘤， 因腫瘤已有約7公分大，必須馬上安排開刀將右腎切除，在病痛纒身及心中忐忑不安下，又造訪了關西藥師佛禪寺，經 住持老師的指點下，誠心感恩皈依 藥師佛，並供四十九盞七星長壽燈。
8月初住院開刀，期間得到醫師及護理人員細心的照顧，手術平安順利完成。 出院後一週在師兄姐們的鼓勵下，每個星期日早上便懷著感恩快樂的心，到關西藥師佛禪寺學習禪修。
雖然剛開始覺得很累很痛很麻沒辦法坐， 但是堅持三個多月下來覺得身體變好了，病痛也減少減輕了，尤其是課程中所教導的龜息法，讓我鼻子過敏流鼻水頭痛的症狀改善了許多。
以上是我這半年來，接觸 藥師琉璃光佛及修禪的心得，非常感恩能有機會與大家分享，也希望有更多的人能到關西藥師佛禪寺禮敬及禪修，謝謝！
文章出處:藥師佛禪寺blog
【禪修問答】何謂「無生法忍」？
■主答／悟覺妙天禪師
A：何謂「無生法忍」？
Q:按字面上解釋，「無生」是指不起、不作諸行業。「法」指諸法空性，即是「真理」。「忍」俗解為忍耐、堅忍；但在佛家經典中，「忍」字含有「印證」與「任持」之意，即印證實相之理而任持不失，安忍不動。
「法忍」者，指安安不動之殊勝智慧，契證「諸法空寂」。「無生法忍」就是不住一切處，其智慧能證究竟空寂實相。《大智度論》上說：「無生忍，就是連最細微之法都不可得，何況大法！所以稱作無生。如是通達諸法無生無滅，得無生法，不作不起諸行業，就稱為無生法忍」。
修行上所謂的「無生法忍」，是超越了物質、精神的世界。如果這句話用在世法上，就是在事情還沒有發生之前，先考慮到會造成什麼樣的後果，而不讓它發生糾紛或問題；或是不要讓一些人事物在心裡產生壓力，這是「無生」。
至於已經發生的，要設法去補救，將傷害減到最低、設法去解脫，這是「法忍」。舉凡一切都能在動念之前先想到「無生」、「法忍」，就是將佛法實際運用於生活當中，讓世法圓滿無缺。能做到無生法忍，就能做到「本來無一物，何處惹塵埃」。
本文摘自禪天下電子報
A：何謂「無生法忍」？
Q:按字面上解釋，「無生」是指不起、不作諸行業。「法」指諸法空性，即是「真理」。「忍」俗解為忍耐、堅忍；但在佛家經典中，「忍」字含有「印證」與「任持」之意，即印證實相之理而任持不失，安忍不動。
「法忍」者，指安安不動之殊勝智慧，契證「諸法空寂」。「無生法忍」就是不住一切處，其智慧能證究竟空寂實相。《大智度論》上說：「無生忍，就是連最細微之法都不可得，何況大法！所以稱作無生。如是通達諸法無生無滅，得無生法，不作不起諸行業，就稱為無生法忍」。
修行上所謂的「無生法忍」，是超越了物質、精神的世界。如果這句話用在世法上，就是在事情還沒有發生之前，先考慮到會造成什麼樣的後果，而不讓它發生糾紛或問題；或是不要讓一些人事物在心裡產生壓力，這是「無生」。
至於已經發生的，要設法去補救，將傷害減到最低、設法去解脫，這是「法忍」。舉凡一切都能在動念之前先想到「無生」、「法忍」，就是將佛法實際運用於生活當中，讓世法圓滿無缺。能做到無生法忍，就能做到「本來無一物，何處惹塵埃」。
本文摘自禪天下電子報
【悟覺妙天禪師開示集】六根清淨 神通顯現
■文/ 悟覺妙天禪師
有些人學佛非常執著於文字，例如阿彌陀佛，本是印度語，中文意指為無量光、無量壽。「無量壽」是指法身，不同的見證有不同的說法。
另外像「神通」，六根清淨自然就有神通顯現，這是好現象，但有些人卻稱之為外道，其實他並沒有見證到，因為六根清淨都變成智慧，知識都變成智慧，智慧就是神通，因為自性本來就有智慧，本來就有超能力，這是修行的必然過程。
很多人卻執著於求神通，反而得到被外界的外靈所利用的假神通，而走火入魔，其實這並不是真正修行所需要的。
修行要從六度萬行菩薩行開始。第一要布施，因為心中有眾生、心中有佛，自然會有慈悲喜捨的心，來為救度更多靈性離苦得樂而努力。「無相布施」有財布施、法布施到無畏施。
「財布施」，指捐錢建禪宗正法寺廟，成立禪修道場、精舍，讓很多靈性可以因修行正法而成就，這是真功德，而建大醫院，解決人身體的痛苦，這是人間小福德，當生命終了時，不能自己往生佛國。
「法布施」方面，要弘揚禪宗正法法脈到世界各地，並使其得以延續，如向人解說《金剛經》，讓人開悟修行，如接引到禪宗精舍修行正法等等；「無畏施」是要捨棄人間的一切，造就靈性永恆的真生命，這些就是禪的智慧，也是佛的真理。
本文摘自「禪的智慧力」一書。
有些人學佛非常執著於文字，例如阿彌陀佛，本是印度語，中文意指為無量光、無量壽。「無量壽」是指法身，不同的見證有不同的說法。
另外像「神通」，六根清淨自然就有神通顯現，這是好現象，但有些人卻稱之為外道，其實他並沒有見證到，因為六根清淨都變成智慧，知識都變成智慧，智慧就是神通，因為自性本來就有智慧，本來就有超能力，這是修行的必然過程。
很多人卻執著於求神通，反而得到被外界的外靈所利用的假神通，而走火入魔，其實這並不是真正修行所需要的。
修行要從六度萬行菩薩行開始。第一要布施，因為心中有眾生、心中有佛，自然會有慈悲喜捨的心，來為救度更多靈性離苦得樂而努力。「無相布施」有財布施、法布施到無畏施。
「財布施」，指捐錢建禪宗正法寺廟，成立禪修道場、精舍，讓很多靈性可以因修行正法而成就，這是真功德，而建大醫院，解決人身體的痛苦，這是人間小福德，當生命終了時，不能自己往生佛國。
「法布施」方面，要弘揚禪宗正法法脈到世界各地，並使其得以延續，如向人解說《金剛經》，讓人開悟修行，如接引到禪宗精舍修行正法等等；「無畏施」是要捨棄人間的一切，造就靈性永恆的真生命，這些就是禪的智慧，也是佛的真理。
本文摘自「禪的智慧力」一書。
【悟覺妙天禪師開示集】超越知識和潛意識
■文/悟覺妙天禪師著
很多人都在禪修、禪坐，其修行的範圍只是在「意識」的層面，修行的方式有增進身體健康的練功、修身養性的禪定等等。
人類以及生物都有感官的作用，像視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，我們可以經由這些作用，感覺到生活週遭的種種現象，這些現象都會傳送到我們的意識範圍裡。
如果坐禪只是在這個範圍裡面，就算身體能夠健康，心理能夠平衡，也仍是在意識範圍裡面，仍是屬於人相修行。國父孫中山先生以智慧型態來區分人類，可以分為三種：一是不知不覺的人，二是後知後覺的人，三是先知覺的人。
不知不覺的人，並不是指學問很差的人，當一個人經常堅持自己的意見，習慣於自己的想法，如同井底的青蛙，習慣屬於自己的生活空間和思考方式，它的世界就是那麼大的空間，如果有一天，這口井的井水滿了，這隻青蛙跳出井口後，才恍然大悟，原來外面的天地是這麼大啊！
而智慧修行就是讓我們跳出知識的井，進入智慧的遼闊天地中。在地球上看天空，當然比在井裡看天空要來得大，在高空看虛空，那當然更是無量無邊。
而且「智慧修行」有很多不同的層次，只要大家肯去認識它，去體會它，超越了知識與潛意識的境界，就會慢慢進入禪的實相境界，見證自己本來的真面目，讓靈性回歸佛國淨土。
本文摘自「禪的智慧力」一書。
很多人都在禪修、禪坐，其修行的範圍只是在「意識」的層面，修行的方式有增進身體健康的練功、修身養性的禪定等等。
人類以及生物都有感官的作用，像視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，我們可以經由這些作用，感覺到生活週遭的種種現象，這些現象都會傳送到我們的意識範圍裡。
如果坐禪只是在這個範圍裡面，就算身體能夠健康，心理能夠平衡，也仍是在意識範圍裡面，仍是屬於人相修行。國父孫中山先生以智慧型態來區分人類，可以分為三種：一是不知不覺的人，二是後知後覺的人，三是先知覺的人。
不知不覺的人，並不是指學問很差的人，當一個人經常堅持自己的意見，習慣於自己的想法，如同井底的青蛙，習慣屬於自己的生活空間和思考方式，它的世界就是那麼大的空間，如果有一天，這口井的井水滿了，這隻青蛙跳出井口後，才恍然大悟，原來外面的天地是這麼大啊！
而智慧修行就是讓我們跳出知識的井，進入智慧的遼闊天地中。在地球上看天空，當然比在井裡看天空要來得大，在高空看虛空，那當然更是無量無邊。
而且「智慧修行」有很多不同的層次，只要大家肯去認識它，去體會它，超越了知識與潛意識的境界，就會慢慢進入禪的實相境界，見證自己本來的真面目，讓靈性回歸佛國淨土。
本文摘自「禪的智慧力」一書。
【悟覺妙天禪師開示集】氣與生命力
■文/ 悟覺妙天禪師
氣在體內的活動，就是生理的生命力，等到大家能夠把氣練好，又能夠善用，慢慢的你就會接到體外大自然的靈氣，甚至靈電，靈光，這些是用來供養我們本來的「心靈的我」，你也可以應用這種大自然生命力的氣，和體內生命力的氣會合，讓能量更大更強，不過這只是氣所產生的基本變化。
其實練氣可以用很多種姿勢來練習，像雙腿盤坐呈禪定的姿勢，或是立姿，另外還可以學動物，像烏龜或白鶴等特別的呼吸法，甚至是植物像神木，其特別呼吸法，讓它能夠活上幾千年，學了這些呼吸法就可以得到生命力。
當本身有限生命力，再和外面無限量的生命力兩者會合，壽命又更加延長，常常將取之於外的生命力，用之於內，內外應用自如時，氣就成為你的生命，壽命就會操縱在自己手裡，並讓我們的內臟完全改觀。
到那個時候，只要吸收一點點的能量，就可以發揮很大的功用，以上只是禪修的基本利益，就是讓身體健康。
其他沒有禪修經驗的人，每天吃很多東西來補充身體所需，但產生的能量反而少，濁氣比靈氣，能量還多很多，如果這些吃下來的濁氣，汙濁的東西，不能夠完全排到體外的話，會變成病源，所以來學習我們印心佛法的同修，就能用名色輪呼吸將這些汙濁排放到體外，這是天大的福報。
本文摘自「禪與禪的生命力」一書。
氣在體內的活動，就是生理的生命力，等到大家能夠把氣練好，又能夠善用，慢慢的你就會接到體外大自然的靈氣，甚至靈電，靈光，這些是用來供養我們本來的「心靈的我」，你也可以應用這種大自然生命力的氣，和體內生命力的氣會合，讓能量更大更強，不過這只是氣所產生的基本變化。
其實練氣可以用很多種姿勢來練習，像雙腿盤坐呈禪定的姿勢，或是立姿，另外還可以學動物，像烏龜或白鶴等特別的呼吸法，甚至是植物像神木，其特別呼吸法，讓它能夠活上幾千年，學了這些呼吸法就可以得到生命力。
當本身有限生命力，再和外面無限量的生命力兩者會合，壽命又更加延長，常常將取之於外的生命力，用之於內，內外應用自如時，氣就成為你的生命，壽命就會操縱在自己手裡，並讓我們的內臟完全改觀。
到那個時候，只要吸收一點點的能量，就可以發揮很大的功用，以上只是禪修的基本利益，就是讓身體健康。
其他沒有禪修經驗的人，每天吃很多東西來補充身體所需，但產生的能量反而少，濁氣比靈氣，能量還多很多，如果這些吃下來的濁氣，汙濁的東西，不能夠完全排到體外的話，會變成病源，所以來學習我們印心佛法的同修，就能用名色輪呼吸將這些汙濁排放到體外，這是天大的福報。
本文摘自「禪與禪的生命力」一書。
【悟覺妙天禪師開示集】修禪 了悟生命真相
■ 文/悟覺妙天禪師
許多人認為，人一生下來，就是為了要上學、讀書考好學校、擁有高學歷，學成後才能找到好工作、成家立業、為下一代家族再打拼，讓家庭成員都有幸福美滿的生活，就是人生，其實這只是滿足物質生活的享受慾望，而不是人來到世間的最終目的。
因為很少人知道，人是如何投胎成人？是為何而來？如何能完成使命？這些答案都必須要修禪才能得到。
因為禪是宇宙裡 ， 時間和空間的一切生命現象，而我們既然是宇宙的一分子，所有一切的活動都在禪中，必須透過禪修，來了悟生命的真相，尋求生命的最終去處，全力以赴來達成。
所以學禪是無止盡、無間斷性的，是一生的事，要不斷清淨自己，圓滿出世及入世法。而真正修行沒有先後，也沒有在家居士和出家相的分別。端看能不能夠心領神會，心要很清淨，色身與自己的自性才能合一，讓自性成為生命的主人。
在修行當中要能排除妄念，把自己的心胸和這個宇宙融合在一起，整個心胸放開，把外面的事、心裡的事，一切拋開，來接受禪的光芒，陶冶在禪的光芒裡，讓自己的心能常住淨土，得到永恆的法喜自在。
本文摘自「禪的造化力」一書
許多人認為，人一生下來，就是為了要上學、讀書考好學校、擁有高學歷，學成後才能找到好工作、成家立業、為下一代家族再打拼，讓家庭成員都有幸福美滿的生活，就是人生，其實這只是滿足物質生活的享受慾望，而不是人來到世間的最終目的。
因為很少人知道，人是如何投胎成人？是為何而來？如何能完成使命？這些答案都必須要修禪才能得到。
因為禪是宇宙裡 ， 時間和空間的一切生命現象，而我們既然是宇宙的一分子，所有一切的活動都在禪中，必須透過禪修，來了悟生命的真相，尋求生命的最終去處，全力以赴來達成。
所以學禪是無止盡、無間斷性的，是一生的事，要不斷清淨自己，圓滿出世及入世法。而真正修行沒有先後，也沒有在家居士和出家相的分別。端看能不能夠心領神會，心要很清淨，色身與自己的自性才能合一，讓自性成為生命的主人。
在修行當中要能排除妄念，把自己的心胸和這個宇宙融合在一起，整個心胸放開，把外面的事、心裡的事，一切拋開，來接受禪的光芒，陶冶在禪的光芒裡，讓自己的心能常住淨土，得到永恆的法喜自在。
本文摘自「禪的造化力」一書
【佛典故事】隨它去吧
禪院的草地上一片枯黃，小和尚看在眼裏，對師父說:「師父，撒點草籽吧!這草地太難看了。」師父說:「勿急，何時都能撒，何必急於此時，隨時!」
中秋節時，師父買回草籽，對小和尚說 :「去吧 !把草籽撒在地上。」
小和尚高興的去撒草籽。突然起了風，小和尚一邊撒，草籽一邊飄。「不好了，好多草籽都被吹跑了!」小和尚喊道。師父說:「吹走的是空的，撒下去也不能發芽，隨性!」
草籽撒上了 !飛來了許多麻雀，在地上專挑飽滿的草籽來吃。小和尚看見了，驚慌的說: 「不好了，草籽都被小鳥吃掉了! 」師父說 : 「沒關係!小鳥吃不完的，明年這裏一樣會有小草，隨意! 」
夜裡下起了一場大雨，小和尚一直不能入睡，他擔心草籽被沖走了。第二天早上，早早就跑出了禪房，果然地上的草籽不見了。
於是他馬上跑進師父的禪房說: 「師父，昨夜一場大雨把地上的草籽都沖走了，該如何是好? 」師父不慌不忙地說: 「不用著急，草籽都被沖到哪裡，它就在哪裡發呀!隨緣!」
過了沒多少時日，許多青翠的草苗破土而出，原來沒有撒到草籽的一些角落裏，居然也長出了許多青翠的小苗。小和尚高興得跟師父說: 「師父太好了，我種的草長出來了!」師父點點頭說: 「隨喜!」
禪修就是在禮佛、誦經、坐禪的時候，保持不知的心。這是正式的修禪。在做其他事時，只是去做。
駕車時，只是百分之百駕車，紅燈停，綠燈過。吃飯時，只是吃飯。工作時，只是工作。一切皆隨之而行，何必苛求如何?之後，心自然會變得清明。
文章出處:關西藥師佛禪寺blog
中秋節時，師父買回草籽，對小和尚說 :「去吧 !把草籽撒在地上。」
小和尚高興的去撒草籽。突然起了風，小和尚一邊撒，草籽一邊飄。「不好了，好多草籽都被吹跑了!」小和尚喊道。師父說:「吹走的是空的，撒下去也不能發芽，隨性!」
草籽撒上了 !飛來了許多麻雀，在地上專挑飽滿的草籽來吃。小和尚看見了，驚慌的說: 「不好了，草籽都被小鳥吃掉了! 」師父說 : 「沒關係!小鳥吃不完的，明年這裏一樣會有小草，隨意! 」
夜裡下起了一場大雨，小和尚一直不能入睡，他擔心草籽被沖走了。第二天早上，早早就跑出了禪房，果然地上的草籽不見了。
於是他馬上跑進師父的禪房說: 「師父，昨夜一場大雨把地上的草籽都沖走了，該如何是好? 」師父不慌不忙地說: 「不用著急，草籽都被沖到哪裡，它就在哪裡發呀!隨緣!」
過了沒多少時日，許多青翠的草苗破土而出，原來沒有撒到草籽的一些角落裏，居然也長出了許多青翠的小苗。小和尚高興得跟師父說: 「師父太好了，我種的草長出來了!」師父點點頭說: 「隨喜!」
禪修就是在禮佛、誦經、坐禪的時候，保持不知的心。這是正式的修禪。在做其他事時，只是去做。
駕車時，只是百分之百駕車，紅燈停，綠燈過。吃飯時，只是吃飯。工作時，只是工作。一切皆隨之而行，何必苛求如何?之後，心自然會變得清明。
文章出處:關西藥師佛禪寺blog
【悟覺妙天禪師開示集】清淨 唯有靠禪的力量
■文/悟覺妙天禪師著
在職場上，也許長官覺得你能力不錯，所以常交辦你做事，可是你心裡有意見卻不提出，只是想著”這位長官總喜歡找我麻煩”如果抱持這樣的心態，這件事一定做的不圓滿，甚至心中還會鬧彆扭。
禪修以後，不但不會有這種想法，還可以清淨意識，讓我們在待人處世方面，保持客觀態度而不會有成見，心情也比較愉快。
其次就是更深一層的進入”潛在意識”。所謂潛在意識是指從我們懂事開始，就一直累積到現在的所有意識， 包括七情(喜怒哀樂悲恐驚)與六意(眼耳鼻舌身意) ，若從宗教來看，還包括所有前生，累世所發生的種種記憶，又稱為神識。
修禪，就是要讓神識得到清淨，這是要下一番功夫的。就是透過靜心來參悟，也是一種修身養性的功夫以及分析判斷事理的能力。由於我們的思想與行為，很容易在有意無意間，受到潛在意識的左右而犯錯。
因此，如何從意識的清淨到神識的清淨?唯有靠禪的力量。修禪以後， 心量會變大，無量無邊，身體也會氣脈通暢，無形中得到健康。另一方面，精神也會很愉快，讓我們做人處事更加圓滿。
本文摘自「禪的智慧力」一書
在職場上，也許長官覺得你能力不錯，所以常交辦你做事，可是你心裡有意見卻不提出，只是想著”這位長官總喜歡找我麻煩”如果抱持這樣的心態，這件事一定做的不圓滿，甚至心中還會鬧彆扭。
禪修以後，不但不會有這種想法，還可以清淨意識，讓我們在待人處世方面，保持客觀態度而不會有成見，心情也比較愉快。
其次就是更深一層的進入”潛在意識”。所謂潛在意識是指從我們懂事開始，就一直累積到現在的所有意識， 包括七情(喜怒哀樂悲恐驚)與六意(眼耳鼻舌身意) ，若從宗教來看，還包括所有前生，累世所發生的種種記憶，又稱為神識。
修禪，就是要讓神識得到清淨，這是要下一番功夫的。就是透過靜心來參悟，也是一種修身養性的功夫以及分析判斷事理的能力。由於我們的思想與行為，很容易在有意無意間，受到潛在意識的左右而犯錯。
因此，如何從意識的清淨到神識的清淨?唯有靠禪的力量。修禪以後， 心量會變大，無量無邊，身體也會氣脈通暢，無形中得到健康。另一方面，精神也會很愉快，讓我們做人處事更加圓滿。
本文摘自「禪的智慧力」一書
悟覺妙天禪師開示集│什麼是印心禪法
文/ 悟覺妙天禪師
化繁為簡，化簡為一，就是印、就是一，「印心」就是一心，跟什麼一心？跟這個大宇宙取得一心。怎麼樣取得和這個大宇宙一心？那就是我們儒家思想所說的「天人合一」，天人合一的思想就是禪的精神。所以學禪不只是在那裡坐著、定著，最重要的怎麼樣求得身心的合一，身心的合一就是一個平衡。不管任何人、事、物，都求其平衡點，能夠求到它的平衡點，就沒有對立，這是很重要的。我們學印心禪法，最重要的一點就是要知道，如何求得人心以及人以外的這一些外境、這些生態萬物，甚至於人與人之間的思想、意見，怎麼樣求其共鳴點，怎麼樣求其平衡點，這就是禪，就是印心禪法。
印心禪法所追求的方法，它的目標是怎麼樣得到清淨、智慧、圓滿。印心禪法不要用意識去學，要用智慧而得；你智慧開了以後，自然得到印心禪法。你如何去排除意識的障礙，那是很重要的。因為印心禪法就是整個宇宙的超智慧、超能力，都在這裡面。所以只要能夠照方法來學習，對我們的智慧就會有所啟發，比方打坐的時候不要有妄念，不要有妄念就是在排除我們意識障礙，直接地跟我們的心靈連在一起，就可以接到我們的心靈的訊息，因為心靈的那些靈感就是智慧。而且心靈深處所發出來的訊息是明亮的，可以讓我們健康，讓我們的身心合而為一。印心禪法是世尊所傳的智慧禪法，可以改變一個人的體質、變化氣質，讓一個平凡的人，從禪定中得到超生命之光，讓身體細胞活化、健康長壽、精神愉快，並進而開發出心靈智慧，讓靈性得到提升，成就完美的人格，讓一個凡人超凡入聖。所以印心禪法的精神，是「超越自己，成就別人！」
文章出處:禪教會官網
化繁為簡，化簡為一，就是印、就是一，「印心」就是一心，跟什麼一心？跟這個大宇宙取得一心。怎麼樣取得和這個大宇宙一心？那就是我們儒家思想所說的「天人合一」，天人合一的思想就是禪的精神。所以學禪不只是在那裡坐著、定著，最重要的怎麼樣求得身心的合一，身心的合一就是一個平衡。不管任何人、事、物，都求其平衡點，能夠求到它的平衡點，就沒有對立，這是很重要的。我們學印心禪法，最重要的一點就是要知道，如何求得人心以及人以外的這一些外境、這些生態萬物，甚至於人與人之間的思想、意見，怎麼樣求其共鳴點，怎麼樣求其平衡點，這就是禪，就是印心禪法。
印心禪法所追求的方法，它的目標是怎麼樣得到清淨、智慧、圓滿。印心禪法不要用意識去學，要用智慧而得；你智慧開了以後，自然得到印心禪法。你如何去排除意識的障礙，那是很重要的。因為印心禪法就是整個宇宙的超智慧、超能力，都在這裡面。所以只要能夠照方法來學習，對我們的智慧就會有所啟發，比方打坐的時候不要有妄念，不要有妄念就是在排除我們意識障礙，直接地跟我們的心靈連在一起，就可以接到我們的心靈的訊息，因為心靈的那些靈感就是智慧。而且心靈深處所發出來的訊息是明亮的，可以讓我們健康，讓我們的身心合而為一。印心禪法是世尊所傳的智慧禪法，可以改變一個人的體質、變化氣質，讓一個平凡的人，從禪定中得到超生命之光，讓身體細胞活化、健康長壽、精神愉快，並進而開發出心靈智慧，讓靈性得到提升，成就完美的人格，讓一個凡人超凡入聖。所以印心禪法的精神，是「超越自己，成就別人！」
文章出處:禪教會官網
【 禪修問答 】禪定要如何才能「定」?
問：禪定要如何才能「定」？如何能讓自己放空？
如注意力集中在法眼或智慧眼，但一陣子又會飄移至它處，如何能有效的克服 （多練習外是否有其他的方法？）
答：
根據悟覺妙天禪師的開示，禪定的秘訣是「身靜而後心靜，心靜而後心定，心定而後天下太平。」
身體要先靜下來，心才會靜下來，心靜下來後，才能入於定，心定下來後，才會發現意念是靜止的，這時就入於空，所以，空不是刻意去放空的，而是意念到達一種和諧、平衡、靜止、統一的狀態，這不是用想的，不妨依照這種方法來練習。
如注意力集中在法眼或智慧眼，但一陣子又會飄移至它處，如何能有效的克服 （多練習外是否有其他的方法？）
答：
根據悟覺妙天禪師的開示，禪定的秘訣是「身靜而後心靜，心靜而後心定，心定而後天下太平。」
身體要先靜下來，心才會靜下來，心靜下來後，才能入於定，心定下來後，才會發現意念是靜止的，這時就入於空，所以，空不是刻意去放空的，而是意念到達一種和諧、平衡、靜止、統一的狀態，這不是用想的，不妨依照這種方法來練習。
悟覺妙天禪師開示集│禪修的重點
文/ 悟覺妙天禪師
修行最重要的，就是要開悟。
不要以為自己也看經、讀經或是打坐，就是在修行，真正的修行是開悟修行，如果沒有開悟，不算是修行。這就好比台灣有句俗諺：「牛，牽到北京還是牛」，意思是說，一頭牛，即使到了北京這麼繁華又文明的地方，牠還是一頭牛。同樣的，如果你修行不開悟，以「人」在修行，修到最後，仍然是個人，不會是萬德莊嚴的佛。
把握時間，趁早開悟修行。那麼要如何開悟呢？要從日常生活中開悟。比方說，我們都有參加告別式（葬禮）的經驗，我以前就曾這麼想：今天我來送人家，說不定哪一天就變成人家來送我了，因為人生無常，不知何時，我也會成為被人家送別的對象，所以要趕緊把握時間，趁早修行，而這就是開悟。
就像我們吃飯，是把米煮熟以後，才可以吃，如果米不經過「煮」的過程，是不能吃的。佛法也一樣，佛所說的正法，就像是生米，必須要我們開悟以後，才會變成可以吃的飯，讓我們供養自己的身體，維持生命。
而在開悟以後，接著就要如是禪行；也就是按照我們所開悟的智慧，來禪修、禪定，來行菩薩道。最後要如實見證，將我們所禪修、禪定、行菩薩道而得到的一切種種，在深定中見證佛道，成就無上菩提。
文章出處:禪教會官網
修行最重要的，就是要開悟。
不要以為自己也看經、讀經或是打坐，就是在修行，真正的修行是開悟修行，如果沒有開悟，不算是修行。這就好比台灣有句俗諺：「牛，牽到北京還是牛」，意思是說，一頭牛，即使到了北京這麼繁華又文明的地方，牠還是一頭牛。同樣的，如果你修行不開悟，以「人」在修行，修到最後，仍然是個人，不會是萬德莊嚴的佛。
把握時間，趁早開悟修行。那麼要如何開悟呢？要從日常生活中開悟。比方說，我們都有參加告別式（葬禮）的經驗，我以前就曾這麼想：今天我來送人家，說不定哪一天就變成人家來送我了，因為人生無常，不知何時，我也會成為被人家送別的對象，所以要趕緊把握時間，趁早修行，而這就是開悟。
就像我們吃飯，是把米煮熟以後，才可以吃，如果米不經過「煮」的過程，是不能吃的。佛法也一樣，佛所說的正法，就像是生米，必須要我們開悟以後，才會變成可以吃的飯，讓我們供養自己的身體，維持生命。
而在開悟以後，接著就要如是禪行；也就是按照我們所開悟的智慧，來禪修、禪定，來行菩薩道。最後要如實見證，將我們所禪修、禪定、行菩薩道而得到的一切種種，在深定中見證佛道，成就無上菩提。
文章出處:禪教會官網
悟覺妙天禪師之弟子覺妙妙明禪修心得：「每個人的心中都有靈光。」
每個人的心中都有靈光。
我從一位武術老師那裡初次接觸了「禪」。當時，對「禪」的認識就是盤腿和腹部呼吸。除了「身」以外，那位老師也強調對「心」和「靈」的體驗，由此我開始涉獵一些古籍，比如說：中國的孫子兵法、老子、莊子、孔子思想，和日本的五輪書等等，然後，逐漸深入到佛教思想和一些佛經的研究。
我在紐約、匹茲堡、西維吉尼亞等地四處參訪一些禪修中心，像日本大佛禪堂，更正式和嚴肅地進行禪修。幾年之間，我先後在日本禪宗和南傳原始佛教等不同宗派正 式受戒。然後，不論我到世界上任何地方，我都會去尋找禪寺或是修行團體。我從許多傑出的老師那裡學到了很多，也在各個不同的禪修中心和許多同修共修而獲得 成長。
這些經歷啟發我開辦了「Dragonsgate禪修中心」。這個禪修中心提供免費的課程，像是太極、氣功、禪學研究、中醫研究等等。但不論是哪種課程，都是以禪坐的訓練為基礎。
為了進一步提升自已，我四年前來到中國，而有因緣參加上海的印心禪法禪修班，並在2011年9月首次見到 妙天禪師。
在 師父演講完畢之後，我和 師父暢談了一番。我們討論到禪修如何將中醫和氣功結合在一起，然而，禪修的真實義並不在其外相表相，而是在靈性層次的修行。當下，我瞭解到，我以前的所學、所修、所知的一切，都是為了把我帶到這個地方，這個當下。然後， 師父傳我心法，從而徹底改變了我的一切。
我在以下幾個方面感受到了極大的變化：
心臟的感覺：
覺得心臟裡面有一股很強大的力量，像一個氣球不斷地脹大開來，在心臟的中心有一個很強的白色光點，感覺癢癢的，晶瑩閃爍。這樣的感覺一直持續著，從未消失，禪定、讀經或"做好事" 的時候，會更強烈一些。有時候力量大到有點不舒服，但沒有痛感，有時感覺心臟一直膨脹，大到跟房間一樣大。
心的變化：
不論是武術，SCA靜坐還是劍道，訓練時通過承擔後果或負強化來提高技藝 – 比如要是專注力不夠，就會被擊中，痛感促使你集中精力，或是通過競爭來提高。
1974年以來，我每天都做這方面的練習。而現在，我突然變得一點打擊別人的欲望都沒有了。即使在教學或練習當中，明知對方受傷的可能性很小，我不願給對方造成任何痛感，或讓他產生任何對痛感的恐懼。同樣，我已經沒有打敗別人的慾望了。我不願意因為我的勝利，造成對方的失敗。然而，我在身體方面的訓練強度更強了，包括太極、氣功、少林武術、西方的擊劍、日本劍道、菲律賓戰術等等，我的專注力比以前高了許多，而且，也可以感受到氣在脈輪和氣脈間運行，甚至明顯地感覺到這種氣流通過我手中的器械釋放到體外。
禪坐的清淨力量：
可以看到金黃色、綠色或是紫色的能量聚集、濃縮，然後飄移或向四周迸射，有時速度極快；縮成一點，消失。有時候是一大團的能量在旋轉，伴有面容出現；清楚地感到這股能量從身體，意識中離開，然後就覺得身體很輕、很空。通常就是看到金、綠、紫三色，大部份時間是金色和綠色光。只有在與 師父面對面，師父予我以心傳心的加持時，我才看到紅色的光。但自從那次以後，每次禪定的開始和結束，我看到的都是紅色的光。
經歷靈性的世界：
有時可以看到或感覺到週圍的人或靈性體的能量，有時感覺或看到一些靈性體。這些靈性體有的是人形，有的只是能量體。這種感覺非常地自然，似乎他們一直存在，只是以前未發現而已。 覺得就像在一個黑暗的房間裡突然把燈打開，房間裡的人與物頓時看得清清楚楚；或是把窗簾拉開，就可以馬上看清楚窗外的景物。比如，有一次，我們五位同事在 一個會議室裡很專心地討論工作，突然變成有二十個人在聚精會神地工作。有時候我在家或在其他地方也看到類似的情景。這些靈性體，不論是有人形或是沒有人形，感覺起來是一樣的。如果我不是很刻意地去看祂們，祂們就一直在那裡。但是只要我刻意去看，祂們就會消失。
禪定：
跟以前比起來，禪定的經驗更深入、更美妙，此種情況也很頻繁。可以看到很多光點。思緒非常地清晰，通達智慧。
有好幾次，當我閉上眼開始禪定，我就看到很多很多光點，閃閃爍爍的，連續不斷。看到這個景象後，往往我就進入深定，沒有任何的意識，然後所有的事情、知識、智慧都變得了了分明。數年來我苦思不得其解的問題，在這個時候，變得那麼地清楚透澈，那麼容易明瞭。
長久以來，我一直覺得我本身只是一個能量與知識的導體或是傳輸管，能量和知識只是單純地從我身上流過。現在，這方面的感覺變得更加深遠。我以前對任何事物都會質疑，總是要找出一個新的觀點。然而現在當智慧與能量在我身上流過，我完全沒有疑問了。這就是正確答案，這就是真理。就像 師父的以心傳心一樣，不需要有疑問，不需要多做說明，這就是真理。真理不是透過問答而理解的。真理也不是靠身體、意識、感官來理解的。這種能量的連結與流通也是如此。在 師父給我做傳心之前，這一切都非常地抽象，我的意識完全無法理解，但是在 師父給我傳心之後，這一切都非常地清楚而簡單，意識毫無作用了。
脈輪：
現在可以很清楚地感覺到十個脈輪，可以很具體地感受到能量的運行。覺得脈輪多數是在脈動，而不是能量循環流動。在師父印心禪法DVD的其中一講裡（可能是12講）提到風路和火路的運轉，這種運轉很像是道家的"小週天"。
我最近的體驗是，在一吸一呼之間，能量就進入了名色、下到無始、然後同時往上進入風路、水路、火路。這時，不需專注任何脈輪就可以感受到每一個脈輪，然後，三路會合在禪心，煥發出很大的能量。這樣一個循環就在一呼一吸之間完成。每呼吸一次，就循環一次。所以，這種感覺更像是能量從無始到禪心之間的"脈動"，而不是"流轉"。
起初感覺是暖暖的，有時很熱。我請教師父，師父要我專注在一個更小、更細微的點。當我這麼做以後，就立刻感到清涼了。
我對周遭環境和世界的看法改變了。我現在可以看到，也可以感覺到每個人都有這個靈光……我看到他們是怎麼把這個光給遮住了……我也知道該怎麼幫助他們…… 我往後要走的路已經明明白白地擺在面前了。
本文摘自：禪心網路道場
文後：覺妙妙明師兄的補充：
So the question becomes, how do you take this accumulation, this aggregate and put it together so it can be passed on to the next generation, how can you use it to benefit peoples’ lives right now.
People express their spirituality the same way we create our living space.. we have the room where we live our life, the safe place, our sanctuary.. we purchased a sofa, a chair.. a table, maybe a rug for warmth, a picture or other art decoration that feels meaningful to us.. then we feel very comfortable in this place.
Our spiritual practice evolves along a similar pattern.. we are exposed to different people, different practices from family, friends, colleagues, those we enter into relationships with.. all help us create a spirituality where we feel comfortable….just as a chair someone suggests for us might not feel comfortable so we seek one that fits us better, we might find ourselves seeking another perspective on our spiritual practice that feels more complete… these are our form, the form of our room, the form of our practice.
Heart Ch’an doesn’t ask you to change form you are comfortable with… its more like helping you find the light switch in your comfortable room.. itdoesn’t ask you to throw away or replace anything, it just helps you see what you already have brighter, with greater detail than you realized was possible, so you can more deeply appreciate it..
Just as you will see your furniture and art works better in brighter light.. you will see yourself , your life, relationships, your spirit… more clearly when you uncover the light within yourself.. no one asks you give up, change or replace what you are comfortable with.. only offers a path to see and experience it more clearly through practice of Heart Ch’an
I will use my life experience from beginnings and evolution in western culture and blend with all the gifts shared with me in China and the Heart Ch’an teachings of Master Miao Tian.. and take these back to the West and share them there.. To help people find the light switch to see their lives more clearly, more brightly..
From the light that is within all of us
【悟覺妙天禪師開示集│智慧修行】八正道的修行真義
文／悟覺妙天禪師（摘自佛祖心印 禪天下出版）
修行的目的是要成就佛陀，而且是在這一生這一世成佛；否則就失去了修行的意義。身為一名修行人，必須實行八正道，什麼是八正道？就是正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進及正定。
正見：認清空苦無常的真諦
何謂正見？一般解釋為正確的見解，也就是對因果、事理、四聖諦（苦、集、滅、道）、三法印（諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃）等，信受理解，並以之作為自己的見地。這種說法不太容易讓人明瞭其義，而且也沒有指出正見對修行的重要性。
正見，是對修行的正確知見，什麼樣的知見？就是宇宙中的萬物、所有的眾生，他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的，所以我們常會覺得人生空苦無常。不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康...，當無常來臨時，自然就消失了，都成空了。其實人生在世，好比出外旅遊投宿旅店一樣，住了幾天後，又要前往下一站，所以我們要珍惜人生的每一個階段。如果你真正瞭解什麼是「空苦無常」，就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。
正思惟：一切思惟只為見性
正思惟，一般的解釋是正確的思考，亦即思考四聖諦的道理，以引發為正當的欲念，明瞭世間因果，斷集證滅，離苦得樂。說得更明白、更深入一點，就是你每天所想的都是明心見性、見性成佛、如何明心、如何見性、如何在這一生這一世成就佛陀...，易言之，就是你的一切思惟都是為了要見性。
那麼要如何見性？一定要放下四相－我相、人相、眾生相、壽者相，因為斷滅了四相，留下來的便是菩薩相。可是要如何斷滅四相呢？先要離相，繼而空相，這就是修行人所要思惟的重點了。由此可知，我們每天所想的、所關心的一切，都離不開「見性」，這就是正思惟。
正念：念念不忘修行的究竟
正念，一般的解釋是正確的念頭，要時常懷念正道，以免思想行為有錯誤；這種說法只是做人的道理。所謂正念，是指對修行的究竟念念不忘。什麼是修行的究竟？就是印心佛法的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。
我們要讓自己的每一個當下都保持清淨，心不要被外境所轉，影響靈性的清淨，這是修行的重點。至於智慧，就是要禪定，因為智慧在定中。有了智慧以後，才能夠覺行圓滿。當你一切都圓滿了，就是萬德莊嚴，那麼自然就圓覺成佛了。
正語：善言善語 妙言妙語
正語，就是要「善言善語、妙言妙語」。修行人不應說長道短，傳播是非，應該要說「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語？就是要勸人為善，告訴對方離苦得樂、成就佛陀的重要，並接引他來修行；而不是指一些阿諛諂媚的話術。
什麼是妙言妙語？就是擅於宣說佛法，也就是告訴人家如何修行正道，如何成就佛陀；這是每一位印心弟子都應該做的事。
正業：如來事業
正業，一般指正當的職業，不要做不道德的事業；這種說法並不能切入修行的中心。所謂正業，是指從事如來事業。什麼是如來事業？就是要利益眾生，要幫助眾生離苦得樂、超越輪迴、解脫自在，簡單的說，就是要接引他們來修行，進而成佛。所以正業就是攝取眾生，莊嚴眾生，攝取佛國，莊嚴佛國。
正命：自覺覺他 自度度他
正命，是要瞭解自己這一生為什麼要來人間投胎，是以什麼為命；那就是要「自覺覺他，自度度他」，也就是要修行，要讓我們有限的色身生命能夠延伸到無限大的靈性性命。這是正命的意義。
正精進：佛心堅定 佛法堅固
正精進，就是要努力精進的修行。如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。也就是你的修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。
正定：定中生慧 佛土現前
正定，是指般若正定，也就是在正定中得到般若智慧。什麼是般若智慧？就是可以讓你回到佛國的智慧。修行人要般若正定，也就是要智慧禪定，然後才能超越三大阿僧祇劫，直接進入心靈的智慧層次，讓佛土現前。
修行究竟佛法四大步驟:
除了要實行八正道之外，修行人還須依循以下四大步驟：
一、要有良好的修行環境：也就是安祥、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件？所有釋迦牟尼佛救世基金會的禪修會館都經過師父開光，充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力，是最佳的禪修場所。
二、隨時保持歡喜之心：修行人要隨時心生歡喜，要培養一種安祥法喜的氣息，不僅外相看起來很莊嚴，內在也很美好，所以平時要多留意自己是否「內外合一」。
三、在禪定中直入本心：既然己經有了良好的修行場所，心中又法喜充滿，就可以在禪定中直接進入本心，這種直入本心的禪定非常殊勝。
四、禪定堅固，見性成佛：當你在定中直入本心以後，還要繼續深定下去，也就是要禪定堅固。有一天，你就可以在佛國中見性，最後成就無上菩提。
真正的修行就是要朝著這個方向來修，如果你能如實行之，一定可以接到清淨智慧的本性，而且可以在這一世成就佛陀。
文章出處:佛祖心印 (禪天下出版)
修行的目的是要成就佛陀，而且是在這一生這一世成佛；否則就失去了修行的意義。身為一名修行人，必須實行八正道，什麼是八正道？就是正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進及正定。
正見：認清空苦無常的真諦
何謂正見？一般解釋為正確的見解，也就是對因果、事理、四聖諦（苦、集、滅、道）、三法印（諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃）等，信受理解，並以之作為自己的見地。這種說法不太容易讓人明瞭其義，而且也沒有指出正見對修行的重要性。
正見，是對修行的正確知見，什麼樣的知見？就是宇宙中的萬物、所有的眾生，他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的，所以我們常會覺得人生空苦無常。不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康...，當無常來臨時，自然就消失了，都成空了。其實人生在世，好比出外旅遊投宿旅店一樣，住了幾天後，又要前往下一站，所以我們要珍惜人生的每一個階段。如果你真正瞭解什麼是「空苦無常」，就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。
正思惟：一切思惟只為見性
正思惟，一般的解釋是正確的思考，亦即思考四聖諦的道理，以引發為正當的欲念，明瞭世間因果，斷集證滅，離苦得樂。說得更明白、更深入一點，就是你每天所想的都是明心見性、見性成佛、如何明心、如何見性、如何在這一生這一世成就佛陀...，易言之，就是你的一切思惟都是為了要見性。
那麼要如何見性？一定要放下四相－我相、人相、眾生相、壽者相，因為斷滅了四相，留下來的便是菩薩相。可是要如何斷滅四相呢？先要離相，繼而空相，這就是修行人所要思惟的重點了。由此可知，我們每天所想的、所關心的一切，都離不開「見性」，這就是正思惟。
正念：念念不忘修行的究竟
正念，一般的解釋是正確的念頭，要時常懷念正道，以免思想行為有錯誤；這種說法只是做人的道理。所謂正念，是指對修行的究竟念念不忘。什麼是修行的究竟？就是印心佛法的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。
我們要讓自己的每一個當下都保持清淨，心不要被外境所轉，影響靈性的清淨，這是修行的重點。至於智慧，就是要禪定，因為智慧在定中。有了智慧以後，才能夠覺行圓滿。當你一切都圓滿了，就是萬德莊嚴，那麼自然就圓覺成佛了。
正語：善言善語 妙言妙語
正語，就是要「善言善語、妙言妙語」。修行人不應說長道短，傳播是非，應該要說「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語？就是要勸人為善，告訴對方離苦得樂、成就佛陀的重要，並接引他來修行；而不是指一些阿諛諂媚的話術。
什麼是妙言妙語？就是擅於宣說佛法，也就是告訴人家如何修行正道，如何成就佛陀；這是每一位印心弟子都應該做的事。
正業：如來事業
正業，一般指正當的職業，不要做不道德的事業；這種說法並不能切入修行的中心。所謂正業，是指從事如來事業。什麼是如來事業？就是要利益眾生，要幫助眾生離苦得樂、超越輪迴、解脫自在，簡單的說，就是要接引他們來修行，進而成佛。所以正業就是攝取眾生，莊嚴眾生，攝取佛國，莊嚴佛國。
正命：自覺覺他 自度度他
正命，是要瞭解自己這一生為什麼要來人間投胎，是以什麼為命；那就是要「自覺覺他，自度度他」，也就是要修行，要讓我們有限的色身生命能夠延伸到無限大的靈性性命。這是正命的意義。
正精進：佛心堅定 佛法堅固
正精進，就是要努力精進的修行。如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。也就是你的修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。
正定：定中生慧 佛土現前
正定，是指般若正定，也就是在正定中得到般若智慧。什麼是般若智慧？就是可以讓你回到佛國的智慧。修行人要般若正定，也就是要智慧禪定，然後才能超越三大阿僧祇劫，直接進入心靈的智慧層次，讓佛土現前。
修行究竟佛法四大步驟:
除了要實行八正道之外，修行人還須依循以下四大步驟：
一、要有良好的修行環境：也就是安祥、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件？所有釋迦牟尼佛救世基金會的禪修會館都經過師父開光，充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力，是最佳的禪修場所。
二、隨時保持歡喜之心：修行人要隨時心生歡喜，要培養一種安祥法喜的氣息，不僅外相看起來很莊嚴，內在也很美好，所以平時要多留意自己是否「內外合一」。
三、在禪定中直入本心：既然己經有了良好的修行場所，心中又法喜充滿，就可以在禪定中直接進入本心，這種直入本心的禪定非常殊勝。
四、禪定堅固，見性成佛：當你在定中直入本心以後，還要繼續深定下去，也就是要禪定堅固。有一天，你就可以在佛國中見性，最後成就無上菩提。
真正的修行就是要朝著這個方向來修，如果你能如實行之，一定可以接到清淨智慧的本性，而且可以在這一世成就佛陀。
文章出處:佛祖心印 (禪天下出版)
【悟覺妙天禪師開示集】靜的禪境
1988年2月24 悟覺妙天禪師開示於大覺如來精舍
禪修從見自性起修而至涅槃，都要從「靜」字下功夫一個年頭的開始 師父以「平常心」勉勵大家。什麼是平常心？師父開示說︰「平常心」就是「心常平」。如何才能使心常平？心要常靜，所以今年以「心常靜」勉勵大家。每個人禪 修、待人處事都要做到心常靜，這樣對大家的出世法、入世法都有幫助。什麼是靜？接著 師父又開示說︰靜有幾個境界︰
一、青青草原，藍天白雲，無爭無鬥，天倫之樂。當大家在禪坐時，觀想你就坐在一片自然安逸的青青草原，或是另一個平安、和祥的法界中。頭頂上是藍天白雲的祥光，這時你將會感到人與世無爭無鬥，共享大自然天倫之樂趣。平時能有此感受，就是見自性的境界。
二、青天無雲，無爭為靜，無雲無爭，自見法性。這是靜的功行深入變化。青天無雲，是指自己的身心清淨無染。這時你會覺得與世無爭的寧靜，一切眾生與我平等同在，一切充滿親切和法喜，這時你已經見證法性的境界。
三、身體常青，心裡常靜，身心清淨，自見真心。
身體常青是體內無地獄，心裡常靜是心中無眾生。身心清淨、自見真心是萬德莊嚴。自能證得真如佛性。
四、生從靜中來，死回靜中去，生死無來去，靜中無生滅。生從無始靜中來，死回無滅靜中去，生命是無來無去，無生無滅，這是涅槃境界。
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| 禪修從見自性起修而至涅槃，都要從「靜」字下功夫 |
禪修的第一步:身心平衡
文／悟覺妙天禪師
當一個人內心充滿喜樂的時候，每天的生活都會過得非常快樂自在，而這種和諧、和平的氣氛就是禪，這是我們禪修第一步所要達到的境界。如果你還沒有達到，就表示自己還沒有找到身心的平衡，即生理上還有障礙需要超越，意識上也還不能自我控制。這就像我們打坐時，雖然很想要「定」，但偏偏妄念很多，無法控制。等到有一天，你能夠控制妄念時─不只是打坐時沒有妄念，而且在行、住、坐、臥中都不會空想，才能與宇宙體產生平衡。當身心平衡之後，再更進一步與外面的大自然取得平衡，這樣就能輕易地察覺出各種人、地、事、物的現象。甚至像大自然界的天氣變化，也可以察覺到。當你到達了這個層次，就會具有這些一般人所沒有的能力，這是因為我們的身心求得平衡以後，同時也與外在的宇宙體取得平衡，於是便產生一種和諧、共同的磁場，所以你會具有這種能力與力量。
但在得到這種能力以前，必須要打好「呼吸」的基礎。因為宇宙也有呼吸，我們的呼吸必須和宇宙的呼吸合一（即取得平衡）。禪坐時，可以試著去感受地心引力的力量，同時也可以感受地球轉動的速度，它是非常緩和的，緩和到察覺不出來；因為如果轉得很快，雖然有地心引力，但我們還是會被拋開；在這裡面就充滿了大智慧，那就是在柔和的環境中，才可以包容萬物，讓各種生物得以生存。
同樣的，如果我們的心也能和地球轉動一樣地柔和， 讓人感覺不到一點排斥感，就會很有親和力，會讓人喜歡與你做朋友，也會容易得到民眾的擁護。這雖然是一個大自然的現象，但充滿了智慧。
由此可知，我們在禪定中若能開悟，就可以從中得到很多智慧，並可將之應用在人生上。
資料來源：禪教會ZenBlog
當一個人內心充滿喜樂的時候，每天的生活都會過得非常快樂自在，而這種和諧、和平的氣氛就是禪，這是我們禪修第一步所要達到的境界。如果你還沒有達到，就表示自己還沒有找到身心的平衡，即生理上還有障礙需要超越，意識上也還不能自我控制。這就像我們打坐時，雖然很想要「定」，但偏偏妄念很多，無法控制。等到有一天，你能夠控制妄念時─不只是打坐時沒有妄念，而且在行、住、坐、臥中都不會空想，才能與宇宙體產生平衡。當身心平衡之後，再更進一步與外面的大自然取得平衡，這樣就能輕易地察覺出各種人、地、事、物的現象。甚至像大自然界的天氣變化，也可以察覺到。當你到達了這個層次，就會具有這些一般人所沒有的能力，這是因為我們的身心求得平衡以後，同時也與外在的宇宙體取得平衡，於是便產生一種和諧、共同的磁場，所以你會具有這種能力與力量。
但在得到這種能力以前，必須要打好「呼吸」的基礎。因為宇宙也有呼吸，我們的呼吸必須和宇宙的呼吸合一（即取得平衡）。禪坐時，可以試著去感受地心引力的力量，同時也可以感受地球轉動的速度，它是非常緩和的，緩和到察覺不出來；因為如果轉得很快，雖然有地心引力，但我們還是會被拋開；在這裡面就充滿了大智慧，那就是在柔和的環境中，才可以包容萬物，讓各種生物得以生存。
同樣的，如果我們的心也能和地球轉動一樣地柔和， 讓人感覺不到一點排斥感，就會很有親和力，會讓人喜歡與你做朋友，也會容易得到民眾的擁護。這雖然是一個大自然的現象，但充滿了智慧。
由此可知，我們在禪定中若能開悟，就可以從中得到很多智慧，並可將之應用在人生上。
資料來源：禪教會ZenBlog
【禪修問答】禪修可以治躁鬱症嗎？
悟覺妙天禪師主答：
不論是躁鬱症或憂鬱症的人，會在心裡不斷用負面思想來蓋房子，一直蓋到沒有空間的時候，往往就會走上自殺一途，不妨可以早起，看看日出時分的金紅色陽光，這種陽光具有安撫情緒的作用，也可以平衡焦慮的心情，或是多接觸大自然，如藍天白雲、青青草原等等...都充滿生命的能量，這些能量可以幫助我們調伏情緒。
不論是躁鬱症或憂鬱症的人，會在心裡不斷用負面思想來蓋房子，一直蓋到沒有空間的時候，往往就會走上自殺一途，不妨可以早起，看看日出時分的金紅色陽光，這種陽光具有安撫情緒的作用，也可以平衡焦慮的心情，或是多接觸大自然，如藍天白雲、青青草原等等...都充滿生命的能量，這些能量可以幫助我們調伏情緒。
悟覺妙天禪師開示：禪是什麼?
文/ 悟覺妙天禪師
對於禪的解釋，梵文的意義是「靜慮」－安靜的思慮，在日本則稱為「冥想」。但這兩種說法都只是一種學禪的方法，並不是禪的真正意義，並不能代表「禪」。禪不能以文字解，能用文字解的禪，叫做「文字禪」。禪也不能用言語說，用言語說的禪，叫做「口頭禪」。
對於禪的解釋，梵文的意義是「靜慮」－安靜的思慮，在日本則稱為「冥想」。但這兩種說法都只是一種學禪的方法，並不是禪的真正意義，並不能代表「禪」。禪不能以文字解，能用文字解的禪，叫做「文字禪」。禪也不能用言語說，用言語說的禪，叫做「口頭禪」。
悟覺妙天禪師開示 禪修要怎麼修？
文/ 悟覺妙天禪師
為什麼很多修行人修了半天卻不能成就？就是因為他們是用知識、用「人」在修，所以再怎麼修，也是那些知識。等到離世以後，佛法也隨之消失，這樣當然不會成佛。
修佛的目的是修靈性的解脫自在，可是靈性看不到，也摸不到，要怎麼修呢？就是要禪定。只有禪定才能將色身與意識褪除，直接進入靈性層次。也就是在身、心方面，自我解脫，自我超越。
為什麼很多修行人修了半天卻不能成就？就是因為他們是用知識、用「人」在修，所以再怎麼修，也是那些知識。等到離世以後，佛法也隨之消失，這樣當然不會成佛。
修佛的目的是修靈性的解脫自在，可是靈性看不到，也摸不到，要怎麼修呢？就是要禪定。只有禪定才能將色身與意識褪除，直接進入靈性層次。也就是在身、心方面，自我解脫，自我超越。
悟覺妙天禪師開示 禪修的重點
文/ 悟覺妙天禪師
修行最重要的，就是要開悟。
不要以為自己也看經、讀經或是打坐，就是在修行，真正的修行是開悟修行，如果沒有開悟，不算是修行。這就好比台灣有句俗諺：「牛，牽到北京還是牛」，意思是說，一頭牛，即使到了北京這麼繁華又文明的地方，牠還是一頭牛。同樣的，如果你修行不開悟，以「人」在修行，修到最後，仍然是個人，不會是萬德莊嚴的佛。
修行最重要的，就是要開悟。
不要以為自己也看經、讀經或是打坐，就是在修行，真正的修行是開悟修行，如果沒有開悟，不算是修行。這就好比台灣有句俗諺：「牛，牽到北京還是牛」，意思是說，一頭牛，即使到了北京這麼繁華又文明的地方，牠還是一頭牛。同樣的，如果你修行不開悟，以「人」在修行，修到最後，仍然是個人，不會是萬德莊嚴的佛。
【禪修問答】禪修能改變命運嗎?
悟覺妙天禪師主答：
簡單的說，人的「命」和「運」是兩回事，「命」是你生下來本有的意識，在佛學來講，「命」就是人類思維的第六意識。「運」會隨著時空流轉，際遇也會有所改變，也是我們的潛在意識。印心佛法是清淨的法門，可以清淨第六意識，讓你有正確的觀念，你的作法自然能符合中道，「命」自然就可以改了。「運」其實是我們的善惡業力，印心佛法的清淨力量可以讓「業」清淨，只要「業」清淨了，推動靈性運轉的善惡力量就會得到改善，命運也會因此而改變。
簡單的說，人的「命」和「運」是兩回事，「命」是你生下來本有的意識，在佛學來講，「命」就是人類思維的第六意識。「運」會隨著時空流轉，際遇也會有所改變，也是我們的潛在意識。印心佛法是清淨的法門，可以清淨第六意識，讓你有正確的觀念，你的作法自然能符合中道，「命」自然就可以改了。「運」其實是我們的善惡業力，印心佛法的清淨力量可以讓「業」清淨，只要「業」清淨了，推動靈性運轉的善惡力量就會得到改善，命運也會因此而改變。
悟覺妙天禪師開示 禪修的的益處
文/ 悟覺妙天禪師
改變體質
經過禪修後，我們的氣會自然地變化，會保持年輕、充滿活力、精神非常旺盛，可以提高工作效率。由於身體沒有毛病，可以在工作上、在家庭、在社會上盡自己的力量。修禪可以把一個人的體質，從生病改造成不生病，退化的細胞可以再生，如果修到最高境界，還可以發現，有一種綠色的光與紅色的光，配合起來就是超生命之光，這是一個原始生命的光，透過這個光可以讓生病的細胞再生，可以改變人的體質。
改變體質
經過禪修後，我們的氣會自然地變化，會保持年輕、充滿活力、精神非常旺盛，可以提高工作效率。由於身體沒有毛病，可以在工作上、在家庭、在社會上盡自己的力量。修禪可以把一個人的體質，從生病改造成不生病，退化的細胞可以再生，如果修到最高境界，還可以發現，有一種綠色的光與紅色的光，配合起來就是超生命之光，這是一個原始生命的光，透過這個光可以讓生病的細胞再生，可以改變人的體質。
悟覺妙天禪師開示：人為什麼要修行
文/ 悟覺妙天禪師
修行的目的，就是要將過去世的業力及今世的身心障礙，完全排除，得到清淨。讓自己在往生時，可以順利上生佛國大道，而不會驚慌失措。
一般人的人生價值觀，不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財，或是做大官、享名利、擁權勢...，但這些榮華富貴總有消失的一天，當人生走到盡頭的時候，一切都是空的，什麼也帶不走。其實，人生真正的價值是找到自己的身後去處，上生佛國光明淨土，才不會在大限來臨時不知所措，驚慌害怕；這是修行的目的。
雖然我們不知道自己從何處來到人間，但也不要糊里糊塗的又離開世間，應該在這一世就能掌握自己的往生去處，以佛教來說，就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。
佛教有所謂的十法界，由下而上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛，前六者為「六凡」，後四者為「四聖」；「人」正位於中間。在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。我們要藉由修行正法來消除過去生中所造的罪業，使之得到清淨，然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人，也會更聰明、更有福報。而且修行到最究竟可以成就佛菩薩，所以每個人都要修行，不修行就無法提升靈性到更高、更清淨的法界。
換言之，靈性是不生不滅的，當色身毀壞的時候，祂會依我們此生或過去生中所造的功德或罪業，而決定往生到哪一個法界。如果你在世時曾修行正法，具足無相真功德，就可以往生到四聖；如果是修持有相福德，就到六凡中的「人」、「天」；但如果是造作了惡業，如殺生、打鬥、殘殺...等，就會到比「人」還低的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄去。因此，當一個人死亡以後，並不代表結束一切，而是另一個開始，這就是輪迴，也是基督教所說的審判。
另一方面，修行也可以提昇我們現世的靈性層次。如果大多數人的靈性都很清淨，在「人」、「天」，甚至更高的法界，這個社會一定國泰民安，在一百年前的世界，雖然物質生活過得比較清苦，但精神生活都很富裕，不像現在，凶殺、暴力、亂倫...等社會不幸事件頻繁不斷，這就是人們的靈性層次已經普遍墮落到人界以下，所以要趕緊修行，要惜福、造功德，否則天災、地變、人禍會越來越多，一旦發生戰爭，還會墮落到更可怕的餓鬼、地獄界去。惟有修行才能拯救人類，避免這些災禍的發生，可見修行多麼重要！
也許有些人不相信可以一世成佛，那是因為他以「人」的意識在修行。真正的修行是修「靈性」的解脫，所以可以一世成佛，釋迦牟尼佛就是一個很好的例子。釋尊以凡人之身，經過六年訪仙求道，解脫色身及意識束縛的修行，然後在菩提樹下禪定，進入靈性修行，終於成就佛陀。祂以自身為例告訴世人，佛是人成就的，人人皆有佛性，所以都有成佛的條件。
如何才能成就？就是袪我法二執，修行正法。
什麼是正法？就是可以讓靈性解脫、不受輪迴、永生於佛國光明世界的究竟法門，簡單地說，就是可以超越三界。
所謂三界，即欲界、色界、無色界。欲界是指身心意識上的障礙，持戒才能超越欲界天。色界天是六凡天的最高天，是人行無量福德（如布施等）就可以到達。而無色界天是四禪天的世界，是聲聞、緣覺的世界，要修四禪八定才能超越無色界，而進入菩薩界、佛界。
由此可知，人生的目的是要修行成就，因為人從起點到終點的一切都是「空」的，唯一最實在的成果就是靈性的成就。所以，如果你懂得修行正法，一世成佛，就是一個真正有智慧、有福報的聖人。
文章來源 : 聖光禪教會官網
修行的目的，就是要將過去世的業力及今世的身心障礙，完全排除，得到清淨。讓自己在往生時，可以順利上生佛國大道，而不會驚慌失措。
修行是為了安頓身後去處
人為什麼要修行？修行的目的是什麼？以整個宗教來看，不管是基督教、天主教、佛教、回教...，其教義都是為了要得永生佛國或天堂。基督教說「信我者，得永生」，佛教也說「超凡入聖，成就佛陀」，如何才能獲得永生，往生極樂世界？就是要修行正法。一般人的人生價值觀，不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財，或是做大官、享名利、擁權勢...，但這些榮華富貴總有消失的一天，當人生走到盡頭的時候，一切都是空的，什麼也帶不走。其實，人生真正的價值是找到自己的身後去處，上生佛國光明淨土，才不會在大限來臨時不知所措，驚慌害怕；這是修行的目的。
雖然我們不知道自己從何處來到人間，但也不要糊里糊塗的又離開世間，應該在這一世就能掌握自己的往生去處，以佛教來說，就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。
修行是為了超凡入聖 斷除輪迴
當我們在世的時候，可以用眼睛看，用耳朵聽，用手或肢體去感覺，也就是說，人是生活在物質的世界裡。可是靈性屬於精神世界，當物質的色身滅度以後，祂該何去何從呢？
佛教有所謂的十法界，由下而上分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛，前六者為「六凡」，後四者為「四聖」；「人」正位於中間。在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。我們要藉由修行正法來消除過去生中所造的罪業，使之得到清淨，然後才能到比較高的法界去。即使下一世再投胎為人，也會更聰明、更有福報。而且修行到最究竟可以成就佛菩薩，所以每個人都要修行，不修行就無法提升靈性到更高、更清淨的法界。
換言之，靈性是不生不滅的，當色身毀壞的時候，祂會依我們此生或過去生中所造的功德或罪業，而決定往生到哪一個法界。如果你在世時曾修行正法，具足無相真功德，就可以往生到四聖；如果是修持有相福德，就到六凡中的「人」、「天」；但如果是造作了惡業，如殺生、打鬥、殘殺...等，就會到比「人」還低的阿修羅、畜生、餓鬼、地獄去。因此，當一個人死亡以後，並不代表結束一切，而是另一個開始，這就是輪迴，也是基督教所說的審判。
另一方面，修行也可以提昇我們現世的靈性層次。如果大多數人的靈性都很清淨，在「人」、「天」，甚至更高的法界，這個社會一定國泰民安，在一百年前的世界，雖然物質生活過得比較清苦，但精神生活都很富裕，不像現在，凶殺、暴力、亂倫...等社會不幸事件頻繁不斷，這就是人們的靈性層次已經普遍墮落到人界以下，所以要趕緊修行，要惜福、造功德，否則天災、地變、人禍會越來越多，一旦發生戰爭，還會墮落到更可怕的餓鬼、地獄界去。惟有修行才能拯救人類，避免這些災禍的發生，可見修行多麼重要！
修行是為了解脫靈性 永生極樂
修行是為了要解脫靈性輪迴之苦，不要讓無生無滅的神聖靈性一直停留在六凡的世界，而是要回歸到四聖，最好是到佛菩薩的境界，這是我們修行的目標。也許有些人不相信可以一世成佛，那是因為他以「人」的意識在修行。真正的修行是修「靈性」的解脫，所以可以一世成佛，釋迦牟尼佛就是一個很好的例子。釋尊以凡人之身，經過六年訪仙求道，解脫色身及意識束縛的修行，然後在菩提樹下禪定，進入靈性修行，終於成就佛陀。祂以自身為例告訴世人，佛是人成就的，人人皆有佛性，所以都有成佛的條件。
如何才能成就？就是袪我法二執，修行正法。
什麼是正法？就是可以讓靈性解脫、不受輪迴、永生於佛國光明世界的究竟法門，簡單地說，就是可以超越三界。
所謂三界，即欲界、色界、無色界。欲界是指身心意識上的障礙，持戒才能超越欲界天。色界天是六凡天的最高天，是人行無量福德（如布施等）就可以到達。而無色界天是四禪天的世界，是聲聞、緣覺的世界，要修四禪八定才能超越無色界，而進入菩薩界、佛界。
由此可知，人生的目的是要修行成就，因為人從起點到終點的一切都是「空」的，唯一最實在的成果就是靈性的成就。所以，如果你懂得修行正法，一世成佛，就是一個真正有智慧、有福報的聖人。
文章來源 : 聖光禪教會官網
悟覺妙天禪師之弟子禪修心得分享
在醫生朋友的接引下，踏進了禪宗宗師悟覺妙天禪師的印心禪門，
成為禪宗弟子，開始了我的禪修生涯。
如果早一點認識 悟覺妙天師父，也不會差一點踏進鬼門關了。
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文／李碧湘
八十二年冬天，我是個旅日將屆兩年的留學生，那一年也是我人生的谷底！
我生於一小康之家，經濟情況並不好，故我的經濟觀一直極保守。
大學時，日文老師曾說，日本交流協會每年會舉行獎學金考試。
若拿到獎學金，在日本可安心唸書，如果省吃儉用，還可小存一筆。
這樣的條件實在誘人，所以我準備參加考試。
我有一心願，如果拿到獎學金，我要好好招待父母到日本一遊。
成為禪宗弟子，開始了我的禪修生涯。
如果早一點認識 悟覺妙天師父，也不會差一點踏進鬼門關了。
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文／李碧湘
八十二年冬天，我是個旅日將屆兩年的留學生，那一年也是我人生的谷底！
我生於一小康之家，經濟情況並不好，故我的經濟觀一直極保守。
大學時，日文老師曾說，日本交流協會每年會舉行獎學金考試。
若拿到獎學金，在日本可安心唸書，如果省吃儉用，還可小存一筆。
這樣的條件實在誘人，所以我準備參加考試。
我有一心願，如果拿到獎學金，我要好好招待父母到日本一遊。
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